(Орхот Цадиким)», с. 25
Человеческий ум не в состоянии понять приговор Высшего Суда.
Высшая Мудрость решает участь души каждого человека, когда и как ей вой
ти в этот мир и уйти из этого мира, и никому не раскрывает свои секреты.
Адам Давидов, «Иов», с. 126
Легкая жизнь не способствует успеху, как учат мудрецы ( Танна девей
Элиягу раба, 3:1): «Всякий ученый Торы, которому очень тяжело учить Тору, и ему не хватает на жизнь, — это для него хороший знак. А если спросят: Раз
Всевышний любит Свою Тору, почему не сделает его богатым? — ответь: Если все ему будет легко даваться, он станет лениться учить Тору». — Ашем
не даст богатству и излишествам ослабить Тору тех, кого Он любит, ибо
любит благодаря их Торе и непоколебимой решимости изучать Тору при всех
обстоятельствах.
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:
Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 88
Физический рост завершается гораздо быстрее, однако для духовного
развития требует все отпущенное человеку время — дух растет 70, 80 или 90
лет.
Раби Арье Каплан, «Нежданные встречи», с. 22
Гемара говорит о неизбежном уходе из этого мира ( Талмуд, Шабат, 152
а) и, приводя цитату из Коэлет «ушел человек в своей вечный дом» ( Коэлет, 12:5), объясняет, что у каждого есть в том мире место, соответствующее
заработанной награде, усилиям и достижениям в этом мире. Он построил
этот дом, и будет жить в нем вечно.
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:
Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 17
Святой Благословенный внимателен к голосам тех, кто занят Учением. А
из каждого нового открытия, которое они делают в Писании, создается новое
небо.
«Блеск. Извлечения из книги «Зоар»
в переводе А. В.», с. 17
Есть в глубине души человека некоторая точка ( некудат эмет), которая
знает, что — правда, а что — нет. Это самое святое и чистое место в душе, через которое и осуществляется связь человека со Всевышним.
Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 82
Широко известно, что Хафец Хаим предрекал: российские коммунисты
продержатся у власти 70 лет, в точности повторив срок Вавилонского плена, а по истечении срока исчезнут сами собой.
Раввин Йоэль Шварц, «Красный, красный…», с. 90
Имеет значение не только то, что человек слышит, но и то как он это
слышит: «Один слышит и приобретает, — говорится в мидраше, — другой
же слышит и теряет».
Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 104
Рав Йонатан Айбешиц пишет: «Человек обязан молиться о пропитании, так как еда, доставшаяся без молитвы, отрицательно сказывается на душе»
( Яарот дваш, 1:1) .
Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 132
В свете истинной веры ясно, что любая польза, которая должна быть
принесена человеку, найдет его, даже если он скроется под землей.
Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 23
Расторопность — это свойство, присущее великому совершенству, и
ныне (то есть в этом мире) природа человека препятствует его проявлению. И
тот, кто преодолевает себя и проявляет в этом усердие, насколько может, в
Будущем мире на самом деле его удостоится, когда Создатель, благословен
Он, вознаградит его этим качеством за стремление к нему во время служения.
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 51
«Духовная энергия погибает еще до гибели народа, который она питает.
Но народ также неотвратимо уходит в небытие. Как отживший свое предмет, ставший бесполезным, выбрасывают, так обстоит дело и с народом, урок
которого, преподанный миру, уже усвоен. Его роль окончена, и он сойдет с
исторической сцены» ( Михтав ми-Элиягу, 2:52) .
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 168
Если уж предыдущие не удостоились раскрытия Машиаха, то как может
быть, чтобы он явился в нашем поколении, достоинства которого весьма