благоприятное отношение.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 52
Имя — не только условное обозначение человека, это его судьба. С
помощью своего имени мы связываем себя с материальным и духовным
миром. Имя влияет на наше душевное и физическое состояние, на наши
духовные и физические качества и на наши умственные способности.
Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 78
Согласно средневековому изречению, основанному на Талмуде, «еврей, даже если он обратится в другую религию, остается евреем».
Раввин Йосеф Телушкин, «Еврейский юмор», с.98
«Сказал раби Йегуда от имени Рава: если ученый человек чрезмерно
похваляется своими знаниями, то они уходят от него, как уходит
пророческий дар от хвастливого пророка. Так произошло и с Гилелем.
Однажды он хвастливо упрекнул своих учеников, и потом вынужден был
сказать: «Этот закон я когда-то знал, а теперь позабыл». Реш Лакиш сказал:
«Это же утверджение верно и для тех, кто легко впадает в гнев» (Талмуд, Псахим, 66 а).
«Литература Агады», составление
и редакция И. Бегун и Х. Корзакова, с. 114
«Главное особенное свойство Торы — то, что она приводит человека к
величайшему подъему и к пониманию своего долга в мире, в котором он
находится. И это достигается трудами над Торой. И чем больше он трудится, тем более разрывает путы дурного побуждения и гнушается пустыми
удовольствиями. И душа его жаждет ощущения святости, блаженства
мудрости, сладостных чувств, доставляемых чистотой сердца, и осознания, что человек — это не только плоть и кровь» ( Хазон Иш, Ковец игрот, ч. 1, 37) .
Рав Шломо Лоренц, «В кругу великих», с. 202
Вода, оставшаяся после омовения рук является «нечистой» с точки
зрения духовности, поэтому нельзя выливать ее в место, где ходят люди.
Если же «нечистая» вода все-таки пролилась на землю, то необходимо
вылить на это место немного чистой воды, чтобы «нейтрализовать» ее.
Раби Ицхак Йосеф, «Ялкут Йосеф», с. 71
Если человек услышал, что кто-то произнес благословение или Кадиш, то разрешается отвечать « Амен» даже с непокрытой головой.
Раби Ицхак Йосеф, «Ялкут Йосеф», с. 53
«Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему», который, как и мы, обнимет четыре четверти, и высшее, и низшее. Тогда Восток
соединился с Западом и произвел его. Поэтому наши святые говорили, что
человек появился со стороны Храма. Его женская часть была прикреплена
сбоку к мужской части, пока Б-г не навел на него глубокий сон, а во время
этого сна он лежал там, где был позднее построен Храм.
«Блеск. Извлечения из книги «Зоар»
в переводе А. В.», с. 63
Мудрецы говорят, что когда Моше- рабейну был на горе Синай сорок
дней и сорок ночей, несмотря на то, что он находился в абсолютно духовном
пространстве, он знал, когда на земле наступает день, а когда — ночь, так как
ночью он получал Устную Тору, а днем — Письменную Тору ( Мидраш
Танхума , Ки Тиса , 36).
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 125
Рав Кук сказал: «Мы заранее знаем, что бунт против духовного
произойдет в Стране Израиля и в еврейском народе, в эпоху, когда начнется
возрождение народа. Материальное удовлетворение приведет к тому, что
часть народа вообразит, что цель уже достигнута, и это приведет к
измельчанию их душ, и придут они, о которых ты скажешь «не нужны они
мне». Стремление к высшим святым идеалам прекратится, и сама собой
упадет духовность до низкого уровня. Но все это — пока не разразится буря
и пока не станет очевидным, что защита Израиля лишь в руках Всевышнего, она в Его свете и в Его Торе, в стремлении к духовному свету…»
Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала
и новый этап в развитии иудаизма», с. 405