святость свою».
Раби Шимон, «Фрагменты из книги Зоар», с. 107
Следует остерегаться надевать два предмета одежды одновременно, т. к.
это может привести к забвению познаний Торы. Также не следует снимать
два предмета одежды одновременно.
Раби Ицхак Йосеф, «Ялкут Йосеф», с. 50
«Ученики Шамая говорят: «Не так, как формируется младенец в этом
мире, будет происходить формирование в грядущем. В этом мире начинает с
кожи и мяса, а завершает жилами и костями. Однако в грядущем начнет с
жил и костей, а завершит кожей, ибо так написано про мертвецов Йехезкеля:
«И увидел я: и вот, жилы на них, и наросло мясо, и покрыла их кожа сверху, а духа нет в них» ( Йехезкель, 37:8)» ( Ваикра Раба, 14:9).
Раби Шимон, «Фрагменты из книги Зоар», с. 115
Сказано мудрецом: «Тот, у кого сто монет, желает иметь двести, а тот, у
кого триста, желает четыреста», — так, продвинувшись куда-то за счет
усилий одного дня, мы уже рассчитываем достижения следующего. Чем
больше мы достигли, тем к большему стремимся.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«С хасидской точки зрения:
о еврейских праздниках», с. 53
Учителя наши говорят, что сила и обязательность этого Союза состоит
не только в том, что наши предки приняли его на себя и заключили его от
своего имени и от имени всех своих потомков сразу, но и в том, что он был
заключен при действительном согласии всех душ Израиля, и что слова «с
теми, кого здесь нет с нами сегодня» подразумевают даже те души, которые
будут сотворены в будущем, то есть оформятся, будут посланы в этот мир, и
облекутся плотью: «Все они без исключения приняли союз с Синая» ( Шмот
Раба, Итро, 28:4).
«Путями веры», c. 174
Когда Хаим Виталь спросил Гаари о своем предыдущем воплощении, тот ответил: «Душа твоя является воплощением дона Видала де-Толосса
(испанский раввин второй половины XIV века, который написал
комментарий «Вестник Мишны» на книгу Рамбама). Цель настоящего твоего
воплощения — это разрешить те сомнения, которые были у тебя в
отношении мудрости Зоара». Из слов Гаари Витал понял, что в прошлой
жизни он обладал необыкновенной силой мышления. В своей настоящей
жизни он пользовался ею небрежно. Жена Витала, Хана — является
воплощением тестя раби Акивы по имени Калба Савуа, одного из знатных
иерусалимских богачей. Калба Савуа был против замужества своей дочери
Рахели и прервал с ней все отношения. Молодая пара осталась без средств к
существованию. Рахель вынуждена была продавать свои волосы, чтобы
покупать пищу. Она согласилась на брак с раби Акивой при условии, что он
посвятит себя изучению Торы. Причиной того, что нынешняя жена Витала —
это воплощение тестя раби Акивы, является то, что душа Витала и душа раби
Акивы одного корня. Он (раби Акива) близок ему более, чем все остальные
души. Так как Калба Савуа был гомосексуалистом, душа его воплотилась в
женщину. И эта женщина не может поэтому рожать сыновей, а дочерей
сможет в том случае, если душа другой женщины соединится с ее душой и
«поможет» ей.
Д-р Филипп Ш. Берг,
«Перевоплощение души», с. 189
Согласно Талмуду, «память о мертвом изглаживается из сердца только
через двенадцать месяцев» ( Талмуд, Брахот, 58) .
«Семьдесят ликов Торы», с. 46
Рав Хаим из Воложина, ученик Гаона из Вильно, говорил так. У человека
есть возможность отвести от себя все плохое или отменить неблагоприятный
приговор. Для этого достаточно ощутить всей душой написанное в Торе: «И
узнаешь в тот день, и примешь сердцем своим, что Господь — Всесильный…
нет никого, кроме Него» ( Дварим, 4:39).
Если в минуту беды, вопреки иллюзии, будто люди или обстоятельства
что-либо решают, мы сможем ощутить, что Всевышний, являющийся
источником добра и желающий нам только добра, именно Он управляет
реальностью, в которой мы живем, и нет в мире никаких сил кроме тех, которые исходят от Него, то исчезнут все причины этой беды.