Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 25
Написано в Гемаре: «Не посетивший больного как будто проливает его
кровь и способствует смерти» ( Талмуд, Недарим, 40 а). Мы могли бы
подумать, что нет большого греха в том, что мы не посетили человека во
время болезни. Но Гемара говорит, что, может быть, из-за этого он не
встанет на ноги.
Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 120
Опасные годы, когда муж и жена должны быть особенно осторожны в
своем союзе, — это третий, пятый, пятнадцатый и двадцать пятый годы
совместной жизни.
Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 74
Всевышний не дает Третий Храм, который уготован нам, но раз в году
мы можем взглянуть на него в шабат Хазон. Перед наступлением 9-го ава, когда еврейский народ скорбит о разрушении Храма, Всевышний показывает
каждому Третий Храм, который стоит уже готовый к временам ближайшего
и желанного освобождения. Однако, по причине нашей материальной и
плотской грубости, мы не можем увидеть это чудесное видение в шабат
Хазон, но душа наша, будучи более восприимчивой и утонченной к
восприятию духовности, пробуждается, и это имеет большое влияние на
нашу ежедневную жизнь.
Раввин Менахем Мендл Тайхман,
«Точка зрения», с. 121
Страдания тела искупают душу. Только законченные грешники не
получают травмы в этом мире, они обречены на Геином, на ад ( Талмуд, Сангедрин, 92 а). Их желания выполняются здесь, в Олам а-зэ, в этом мире, но все остальные люди подвержены болезням и травмам, которые
исправляют и очищают душу человека. Так готовят душу для грядущего
мира, для Олам а-ба.
Адам Давидов, «Иов», с. 81
В Талмуде есть история про раби Йегуду а-Наси. Там отмечено его
сходство с Яаковом. В частности, он был такой же красивый, как Яаков.
Многие видели, как раби Йегуда после его смерти приходил в разные дома на
Кидуш. Потом он перестал появляться, чтобы не наводить тень на других
праведников. Ведь люди могли бы подумать: если только один праведник
приходит после смерти к тебе в дом на Кидуш, значит, остальные не такие
праведники?
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 420
Как учил Аризаль, ангел или сараф не только не могли бы никогда
вывести из Египта, но, наоборот, сами были бы проглочены египетской
скверной.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра», с. 129
В Корахе была воплощена «искра души» Каина. А намек на это
содержится в самом имени Кораха, приведенном в начале данной главы
( Корах): «Корах, сын Ицара» — первые буквы первого и третьего слова в
сочетании с последней буквой второго слова образуют имя Каин.
Книга «Бемидбар» с комментариями
раби Моше бен Нахмана, с. 78
«Таковы пути всех грабителей — награбленное лишает их жизни»
( Мишлей, 1:19).
«Мишлей. Притчи мудрого царя»,
под редакцией Адама Давидова, с. 15
«Враги Всевышнего» — это те, кто сознательно и упорно препятствуют
выполнению Его Замысла (к ним, в частности, относятся еретики). Поскольку
народ Израиля призван воплощать этот Замысел, всякий, кто выступает
против Израиля, пытаясь помешать ему выполнять свою миссию, является
«врагом Всевышнего».
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 96
Была суббота, и раби из Ружина сидел за столом в обществе своих
хасидов. И он сказал им: «Настают дни, когда простые люди будут
благоденствовать и душой и телом, тогда как люди выдающиеся будут
претерпевать тягости и душевные и телесные, вплоть до того, что будут не в
состоянии прочесть единственный псалом».
И он заключил: «Зачем я вам говорю все это? Чтобы ваши сердца не
были в горести: так должно быть и так будет».
А еще как-то раби сказал: «На протяжении последних трех часов перед