Творца?
Адам Давидов, «Иов», с. 70
Часто по утрам бывает так, что не хочется рано вставать на молитву, а
хочется поспать еще немного. В такие моменты нужно напомнить самому
себе, что все в этом мире, включая удовольствия и наслаждения, преходяще и
временно, а заповеди Торы и благородные поступки вечны и незыблемы. И
если это поможет человеку перебороть самого себя, то за успешную работу
над собой он получает награду.
Раби Ицхак Йосеф, «Ялкут Йосеф», с. 39
Представим себе, что дом Всевышнего окружен высокой стеной с
низкими дверями. Чтобы проникнуть в дом, приходится склонить голову.
Другими словами, чтобы приблизиться к Всевышнему, человеку следует
справиться с «эго», склониться перед Творцом. Только тогда возможно
ощущение, которое мы называем благодарностью.
Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 243
Тора предостерегает нас от заблуждения, что в этом физическом мире
мы, добывая себе пропитание, не нуждаемся в помощи свыше и что лишь за
счет своего труда можем гарантировать заработок. Однако в
действительности все наоборот!
«Семьдесят ликов Торы», с. 195
Человек должен делать все, что в его возможностях, — но от того, что
выходит за пределы его возможностей, он свободен. И он не должен
волноваться о том, что будет, а должен сказать, как царь Хизкиягу: «Я лишь
буду спать в моей кровати, а Ты сделай все остальное»…
Рав Шломо Лоренц, «В кругу великих», с. 312
Всевышний требует от нас точной и истинной оценки всего Его
творения. Он создал мир, чтобы человек мог быть достаточно совершенным
для суда. Его ожидает строгий суд, достиг он успеха или нет. Но милосердие
Б-га было введено, чтобы долги не взыскивались немедленно. Благодаря
этому у нас есть время осознать наши грехи и исправить ошибки. Однако в
итоге — выхода нет — придется отвечать за все.
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:
Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 64
Известен лишь один случай, когда было нарушено общее правило Торы
«Не умрут дети за отцов. Каждый за свой грех умрет» ( Дварим, 24:16), и все
потомки одного человека были наказаны до конца всех поколений: все люди
— за грех Адама.
Это объясняется тем, что его грех изменил мир: явное проявление Б-
жественного Присутствия стало невозможным. А это ограничило
существование людей временными рамками и заставило их извлекать
жизненные силы из земли, добывая хлеб «в поте лица». Жизнь осталась
лишенной той радости, которую испытывал человек от непосредственного
общения с Б-гом.
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 76
Есть люди, которым в страданиях мгновенно открывается свет, они
раскаиваются, ибо знают откуда он происходит. Такие люди обладают
знанием прошлого и будущего, это Б-жественный дар. Другие предпочитают
проклинать судьбу, глотать философские снадобья и самозабвенно
изобретать все новые завесы, пытаясь все глубже загнать Б-жественную
искру истины, чтобы она не мешала им идти дорогой лжи. Идя темной
дорогой, они боятся яркого света.
«Вечность и суета», с. 137
Главное, ради чего существует человек в этом мире, — это исполнение
заповедей, служение и умение устоять в испытании. А все удовольствия
этого мира следует рассматривать только как помощь в достижении главной
цели; они необходимы, чтобы был он умиротворен, спокоен и смог
сосредоточиться на возложенном на него служении.
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 18
Человеческие отношения с Ашемом не могут быть постоянно на
высочайшем уровне. Человек не находится в состоянии пророчества
постоянно, оно часто исчезает при усталости, тяжелой работе. Отношения
человека с Ашемом регулируются особым процессом, который можно
охарактеризовать
движением
погоня-возвращение
( кабалистическая
концепция рацо-вашов). Благодаря этому челночному движению, человек
существует и поддерживается на каком-то среднем уровне. Если бы он
двигался только в одну сторону, он бы сгорел, как свечка.