и сыны Реувена были очень богаты… и любили свое имущество», и ради
него поселились вне Земли Израиля, обещанной Б-гом Аврааму. По словам
мидраша, они «сделали главное второстепенным, а второстепенное —
главным, ведь они ценили свое имущество больше, чем людей» ( Танхума, Матот, 5:7; см. также толкование рава И. Зильбера в его книге «Беседы о
Торе», гл. Матот).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 154
Там, где нет Б-га — все дозволено!
Ашер Кушнир, «Знай, что ответить…», с. 19
Вспомните основные моменты последних, скажем, 200 лет еврейской
истории,
и
попробуйте
проанализировать
их
с
точки
зрения
«общенационального диалога с Б-гом»: систематизируйте и сформулируйте, что, по вашему мнению, еврейский народ сказал Б-гу, и что Б-г ему отвечал; что мы, еврейский народ, сделали правильно, а что неправильно, какие из
слов Б-га за этот период понятны нам, а какие совершенно непонятны. Если
вы проделаете такой анализ, то еврейская история последних двухсот лет
обретет для вас совсем иной вид.
Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала
и новый этап в развитии иудаизма», с. 137
Духовные наставники народа во все времена отдавали себе отчет в том, что закон как формальное установление может стать «раем для негодяя», который сможет, прикрываясь Галахой, совершать всяческие мерзости. Они
призывают нас не ограничиваться следованием букве закона и всегда
помнить, что последний важен не сам по себе, а лишь как средство в
достижении более высокой цели, поставленной перед нами Б-гом, сказавшим: «Будьте святы!» ( Ваикра, 11:44-45).
Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 76
«Мудрецы учили: «Нельзя подставлять уши для пустых разговоров, потому что они сгорают от этого первыми» ( Талмуд, Ктубот, 5 б — 6 а).
«Литература Агады», составление
и редакция И. Бегун и Х. Корзакова, с. 76
Корень всякого уничтожения зла, его удаления и установления всего
Творения в добре — это раскрытие единства Всевышнего. Об этом сказало
Писание: «Смотрите же сейчас, что Я — это Я, и нет со Мной другого бога; Я
умерщвлю и оживлю, Я поразил и исцелю, и нет спасающего от Моей руки»
( Дварим, 32:39). И написано: «Чтобы познали вы и поверили Мне, и поняли, что это Я. Предо Мной не создан бог, и после Меня не будет» ( Йешаягу, 43:10).
Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 128
Мироздание возвышается благодаря тому, что каждый его элемент
стремится к вознесению; развиваться желает все, и вследствие этого
возникает многообразие жизни.
Пинхас Полонский, «Рав Кук — Кабала
и новый этап в развитии иудаизма», с. 362
Была ладонь, прямая и жесткая. Но вот она прогнулась и получилась
чаша. Вы скажете — пустая. Нет. На дне ладони-чаши собирается еврейский
мед, продукт нашего терпения, сочувствия, а также умения любить
Всевышнего и наслаждаться миром и теми людьми, которых Он создал. Этот
мед не лизнешь. Он питает нашу душу.
Эзра Ховкин, «Сказки для взрослых», с. 111
Жена следует правилу: «честь царской дочери — внутри (дома)», ибо не
в обычае женщин искать вне дома возможностей делать добро другим
людям.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 103
Материальное благополучие человека оценивается им большей частью
субъективно и зависит не столько от общего объема получаемых благ, сколько от сопоставления этих благ с потребностями. Мы хотели бы, чтобы
наши доходы были достаточны для удовлетворения наших потребностей.
Однако эти потребности часто не являются истинными, глубинными
нуждами человека, а в основном определяются социально-культурными
факторами (например, действующими в данном обществе стандартами).
Поэтому наши просьбы нередко оказываются необоснованными.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 76
В минуты, когда наше сознание ясно, а душа восприимчива, мы