приводят к раздорам и вражде.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 77
Еврейская традиция учит, что в день свадьбы жених и невеста постятся.
Потому что для них этот день, как Йом Кипур, — самый святой день года, когда все грехи прощаются и человек, рождается заново. Уподобляя день
свадьбы Йом Кипуру, молодая пара начинает совместную жизнь не
обремененная своим прошлым, и это — та цель, к которой должны
стремиться.
Эстер Юнграйс, «Жизнь как призвание», с. 396
Гнев убивает того, кто не может с ним справиться, что под силу только
мудрому.
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 178
В каждом поколении есть свои проблемы и свои испытания, которых не
было в предыдущем поколении. Современная жизнь порождает каждый раз
новые ситуации и — как следствие — новые вопросы, ответ на которые
нигде не приводится. Поэтому нужен рав, способный их дать.
Ашер Кушнир,
«Первые шаги в еврейской жизни», с. 62
Когда человек глядит на мир сквозь призму веры, он видит мир
осмысленным, вещи и явления приобретают в его глазах дополнительное
значение.
Раби Арье Каплан, «Нежданные встречи», с. 29
Стремление к обладанию собственностью — корень зла, источник
порочных страстей. Это болезнь, не знающая границ.
«Семьдесят ликов Торы», с. 174
Если друг виноват перед тобой, устыдится и искупит вину, и больше не
следует напоминать об этом. Ищет он любви, ищет дружбы — ответь ему, крепнет дружба после размолвки.
«Мишлей. Притчи мудрого царя»,
под редакцией Адама Давидова, с. 188
Человеку стоит завести дневник и записывать события, и большие и
маленькие, в которых видна рука Всевышнего в его жизни. И тогда он
увидит, сколько чудес Творец делает для него каждый день.
Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 251
Раши объясняет, что даат («знание» или «понимание»), означает ишув
(буквально
«сидение»
или
«спокойствие»,
«уравновешенность»,
«постоянство») — способность спокойно обдумывать вещи, которая требует
самоконтроля. Начинается с внимательного рассмотрения, продолжается
терпеливым размышлением и заканчивается глубокой проверкой выводов.
Без начальной способности сидеть и последовательно, упорядоченно и точно
направлять свои мысли, правильный вывод сделать нельзя.
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:
Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 50
Мы не выбираем себе семью для рождения. Важно сохранять
родственные чувства — ведь мы из одного истока. Заслуживает жалости тот, кто отказывается от родственников. В каждом из наших родных, близких и
дальних, наша кровь и наша душа. В радости и горе мы навсегда связаны со
своими родными.
Любить их и заботиться о них так же естественно, как любить и
заботиться о себе самом. В молодости мы не задумываемся об этом, но в
конце своих дней сожалеем, что уделяли мало внимания братьям и сестрам.
Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 106
Раби Нахман из Чернобыля так отозвался об одном из своих коллег-
раввинов: «Уже пять лет как мертв, но никто не потрудился ему об этом
сообщить».
Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 283
Бесполезно просить человека о том, что превышает его душевные
возможности, Хазон Иш считал также, что прежде, чем обращаться к кому-
либо с какой-то просьбой, следует взвесить, действительно ли есть реальный
шанс на то, что она будет удовлетворена, — ведь если она не будет
удовлетворена, то отказ может стать причиной напрасной ненависти.
Рав Шломо Лоренц, «В кругу великих», с. 150
«Б-г знает, что праведников мало, и поэтому Он распределил их по
поколениям».
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 285
В Талмуде объяснено, что Корах обладал огромным богатством, которое
пробуждало в нем гордыню, — ведь очень богатый человек чувствует свою