абсолютную исключительность, и ему особенно трудно признать над собой
власть и авторитет кого-то другого.
Книга «Бемидбар» с комментариями
раби Моше бен Нахмана, с. 82
В иудаизме главное — диалог с Творцом, для которого необходимо
сохранение и развитие «я» по Его Образу и Подобию. Причем этот диалог
иногда может выражаться и в споре, что невозможно при полном отказе от
«я».
Рав Азриэль Таубер,
«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 114
Чем рав выше, тем он скромнее и проще, тем более его слова не
расходятся с делом, а то, что в сердце не расходится с тем, что на устах.
Когда рассказывают о раввинах, то упоминают не их гениальность, это и так
явно открыто в их книгах, а их праведность и благочестие в самых мелких
поступках.
Ашер Кушнир,
«Первые шаги в еврейской жизни», с. 56
Если к человеку пришла болезнь — это знак, что в Высшем Суде есть
против него обвинение. Для выздоровления требуется пробудить качество
« Э-ль» Всевышнего. Так молился Моше рабейну за свою сестру Мирьям:
«Пожалуйста, Б-г ( Э-ль), излечи ее!» ( Бемидбар, 12:13).
Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 124
Человек должен знать, что он находится в этом мире не ради покоя и
отдыха, а ради труда и усилий. Он должен вести себя как поденщик, выполняющий работу для своего хозяина, как сказано: «Мы — поденные
работники» ( Талмуд, Эрувин, 65 б), — и как солдаты во время военной
кампании, которые едят впопыхах, спят урывками и всегда готовы к бою. Об
этом сказано: «Ведь человек рожден для тяжкого труда» ( Иов, 5:7).
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат Яшарим)», с. 57
Если есть хотя бы подозрение, что молчание может быть принято как
согласие с неправильными действиями, нет выбора: приятно это или нет, наш
долг — высказать свое мнение, хотя бы вкратце.
«Война и мир в Святой Стране»,
Любавичский Ребе
о проблемах безопасности Израиля, с. 55
Тот, кто приносит жертву, может ошибочно полагать, что самим этим
действием грех будет искуплен. Жертва не более чем «благоухание
приятное» тех поступков, которые ему еще предстоит совершить. Если их не
будет, то к такому человеку относятся слова: «К чему Мне множество жертв
ваших?» ( Йешаягу, 1:11).
«Семьдесят ликов Торы», с. 103
Б-га люби и бойся Его.
Адам Давидов, «Дерех Эрец (Путь земной)», с. 18
Женщина не должна пускать в дом гостя без согласия мужа.
«Блеск. Извлечения из книги «Зоар»
в переводе А. В.», с. 112
На Кавказе в случае пропажи какой-то вещи, лежавшей на определенном
месте, принято переворачивать вверх дном пустой стакан и после этого
возобновлять поиски. Но еврей…
Еврей, если с ним приключилась подобная история, должен
остановиться и произнести следующую фразу: «Все евреи — слепцы, пока
Всесвятой, да будет благословен Он, не откроет им глаза!» И уже после этого
снова начать искать потерянные деньги.
Петр Люкимсон,
«Бизнес по-еврейски 3: евреи и деньги», с. 479
Раби из Лелова говорил своим хасидам: «Не может быть избавления для
человека, пока он не признает изъяны своей души и не приложит все усилия
чтобы исправить их. И не может быть избавления для народа, покуда он не
признает изъяны своей души и не приложит все усилия, чтобы исправить их.
Те же, кто не признают своих недостатков, будь то человек или народ, не в
праве рассчитывать на избавление. Избавление возможно лишь в той мере, в
которой мы признаем свои изъяны».
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 175
«Встреча с медведицей, потерявшей медвежат, не так опасна, как с
глупым, с его глупостью» ( Мишлей, 17:12).
«Мишлей. Притчи мудрого царя»,
под редакцией Адама Давидова, с. 189
Некоторые полагают, что в Торе есть абсолютно все. И это