действительно так. Но с одной оговоркой: речь идет лишь о внутренней
стороне вещей.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 58
Мы обязательно погружаемся в среду. Если среда плохая, становимся
плохими. И если хорошая — хорошими. Это опасно, но такими создал нас
Творец. Поэтому мы должны правильно выбирать друзей, соседей, партнеров, чтобы получать благо от их влияния. Праведники будут
вдохновлять нас, и мы станем лучше, будем расти, чтобы стать подобными
им.
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:
Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 22
«Тот, кто обучает человека Торе, как будто произвел его на свет…» —
так объясняет Раши в своих комментариях к Бемидбар, 3:1.
Книга «Бемидбар» с комментариями
раби Моше бен Нахмана, с. 13
Развод — это тоже одна из 613 заповедей Торы, предоставляющих
человеку все необходимые инструменты для реализации его исправления.
Кабала подчеркивает необходимость понимания этого процесса.
Д-р Филипп Ш. Берг,
«Перевоплощение души», с. 201
Запреты субботы ограничивают власть человека над миром. Тогда
природа трансформируется из объекта в субъект. Мир перестает быть
объектом удовлетворения потребностей человека и получает право на
автономное существование, возвращаясь в руки Творца. В субботу каждое
творение, даже самое малое, становится равным человеку, обретая право на
существование независимо от того, какую материальную ценность оно
представляет для человека.
Натан К. Лопес Кардозо, «Вызов вечности.
Еврейская традиция и ХХ век», с. 36
Талмуд учит от имени Уллы: «Пусть человек всегда живет в том месте, где его рав, ибо пока был жив Шими бен Гера, Шломо не женился на дочери
фараона» ( Талмуд, Брахот, 8 а). Даже царь Шломо, мудрейший из людей, нуждался в раве. Если он был наделен такой несравненной мудростью, что
ему мог предложить учитель? И тут мы видим, что не важно, как велики
мудрость и знание человека, необходимы руководство, опыт и личный
пример рава, чтобы находить правильный путь.
Рав Хаим Пинхас Шайнберг, «Нетивот Хаим:
Жизненный путь Торы. Брейшит», с. 104
«Раби Натан сказал: «Сила веры у женщин была больше, чем у мужчин.
Это мужчины сказали (после Исхода): «Выберем себе предводителя и
вернемся в Египет» ( Сифрей Бемидбар, Пинхас, 133).
«Литература Агады», составление
и редакция И. Бегун и Х. Корзакова, с. 165
Человек часто молится о получении благ со страстью, и его молитва
может достигать очень большой силы. И здесь таится опасность того, что он
добьется через молитву таких «благ», которые ни ему, ни окружающим, по
существу, не нужны или даже вредны (например, таких, которыми он не
сумеет достойно распорядиться). Поэтому все просьбы, с которыми мы
обращаемся к Всевышнему, должны быть тщательно обдуманы и взвешены.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 52
Кабалистический подход видит в супружестве возможность для двух
несовершенных людей помочь друг другу освободиться от долгов
«исправления» и подняться на более высокую ступень духовного развития.
Нет случайных браков.
Д-р Филипп Ш. Берг,
«Перевоплощение души», с. 125
Хотя расторопность хороша сама по себе, следует все же уберечься от
излишней торопливости в своем служении. Бегущий излишне быстро —
падает. При исправлении дела нельзя торопиться, все дела исправляются не
торопясь. А также сказали мудрецы: «Не торопитесь, когда судите» ( Авот, 1:1).
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах
(Орхот Цадиким)», с. 152
В молитве не нужно спешить. В Храме запрещали бегать, следовало
передвигаться маленькими шажками. Это же относится к молитве. Ведь не
стали бы мы бегло зачитывать по листочку наши просьбы к земному царю, если бы такой имелся. Восхваления Всевышнему произносят медленно, мягким, приятным голосом ( Сефер хасидим, 158).
Рав Давид Штайнойз, «Всем сердцем своим», с. 33