Рав Азриэль Таубер,
«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 80
«Правда тяжела, поэтому немногие ее выдерживают» ( Мидраш
Мишлей) .
Адам Давидов, «Иов», с. 162
Раби Довид, цадик из Сохачева: «Настоящий галут — это когда еврей
ясно видит, что можно хорошо заработать, находясь в рабстве».
Эзра Ховкин, «Сказки для взрослых»,
сказка «Опасная привычка», с. 42
Дай разуму время исследовать все твои замыслы и все намерения, и он
убережет тебя от беды.
«Мишлей. Притчи мудрого царя»,
под редакцией Адама Давидова, с. 27
Раби Мендл из Коцка говорил своим ученикам: «Души спускаются из
небесного предела на землю по лестнице. Затем эту лестницу убирают. А
потом призывают души вернуться в небо. Есть души, которые при этом даже
не двигаются с места, ибо разве можно подняться на небо без лестницы?
Другие начинают подпрыгивать, но падают и после нескольких неудач
оставляют всяческие попытки. Но есть и такие, кто понимают тщету своих
усилий, но все же не оставляют стараний, раз за разом, пока Б-г не
протягивает им руку, помогая подняться».
Мартин Бубер,
«Хасидские истории. Поздние учителя», с. 256
Умный человек — это тот, кто делает в нужный момент то, что нужно
делать. Слова Рамбана, обсуждающего то, каким должен быть человек.
Человек должен внимательно смотреть и вникать в то, что происходит возле
него.
«От Авраама до Йосефа»,
по лекциям Михаэля Кара-Иванова, с. 276
«Раби Йегошуа бен Карха сказал, что можно вполне справедливо
уладить дело к взаимному удовлетворению обеих сторон, ибо сказано: «По
истине и по справедливости для мира судите во вратах ваших» ( Захария, 8:16). Это означает, что при абсолютной справедливости не может быть
мирного решения, а при мирном решении не может быть абсолютной
справедливости. Каким образом можно объединить оба принципа? Только
компромиссным решением, удовлетворяющим обе стороны» ( Талмуд
Йерушалми, Сангедрин, 1:1) .
«Литература Агады», составление
и редакция И. Бегун и Х. Корзакова, с. 98
«В руках человека добро, и в толк он того не возьмет». Человек, по
обыкновению, не знает и не ведает кто он и что он. Вечно куда-то спеша, он
сам лишает себя возможности задуматься о фундаментальных ценностях, о
тех «аксиомах», что определяют и мерят собственную его сущность и
предназначение его жизни.
«Путями веры», c. 12
Творец посеял в нас вечную жизнь, невероятные силы. Стоит только
отказаться от эгоизма и гордыни ( батель рецонха мипней рецоно, «откажись
от своего желания ради Его желания», сказано в Авот, 2:4), и эти силы
расцветут и вырастут.
Рав Азриэль Таубер,
«Сын мой, первенец мой, Израиль», с. 234
Человек должен стремиться к тому, чтобы осмысление праведных дел
наших праотцов и Б-жественной заботы об обездоленных делало его
гуманнее. Тот, кто изучил закон в теории, но чье поведение в обществе
достойно порицания, не может считаться знатоком Торы. Истинный знаток
Торы становится известен своими достойными поступками. Он должен быть
живым воплощением того, что он изучает.
Раби Элиэзер Гевирц, «Чтобы понять и постичь.
Вопросы и ответы по Иудаизму», с. 80
Пить воду чрезвычайно важно — и для работы почек, и для
пищеварения, и для профилактики общих заболеваний, и для профилактики
инсультов.
Рав Йехезкель Асхаек,
«Здоровая жизнь по Торе», с. 113
Если ты хочешь попросить о чем-либо ближнего своего, взвесь на
точных весах, достигнешь ли желаемого, и не говори: что произойдет, если я
попрошу его и просьба не будет удовлетворена? Знай, что ты много теряешь
в этом деле, ибо ты сам не можешь быть уверен, что в твоем сердце не
пробудится гнев в ответ на его отказ. И также в сердце ближнего