Если сердце остается спокойным при недоброй вести, то значит, ничего
страшного не произошло» (Бина леЭтим).
«Тегилим»,
перевод и комментарий Меира Левинова, с. 463
Еврейское богатство — не дома и не золото. Вечное еврейское богатство —
быть евреем, который хранит Тору и заповеди и приводит в мир детей и
внуков, которые хранят Тору и заповеди.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе
Йосефа.Ицхака Шнеерсона, с. 43
Решил человек подняться на гору, посидеть на вершине в одиночестве, почувствовать гармонию, помедитировать, побыть ближе к Творцу. Стал
подниматься, да поскользнулся, упал, вниз, в пропасть полетел. Но в
последний момент зацепился за куст, чудом остался в живых и повис между
небом и землей. Начал он кричать: «Есть кто-нибудь там?». Но только эхо ему
отвечает. Он снова кричит — и опять в ответ только эхо. На третий раз
отвечает ему голос: «Да, есть. Я тут». — «Кто ты?» — спрашивает несчастный
и слышит: «Я — Б-г». — «Вот замечательно, я как раз шел тебе помолиться, поговорить. Б–же, помоги мне, Ты же можешь мне помочь?».
— «Конечно, я ведь Б-г, я все могу». — «Пожалуйста, помоги!». И Б–г
предлагает: «Хорошо, только отпусти этот кустик». Тогда человек обращает
лицо к небу и вновь кричит: «Есть еще кто-нибудь наверху?!».
Мы, когда чего-нибудь просим у Творца, должны отдавать себе отчет, насколько доверяем Ему и насколько готовы от Него получить. Потому что
если мы не готовы это получать, то как нам дать? Говоря языком Каббалы, сосуд может принять только если он открыт, только столько, сколько вместит
его объем.
Ефим Свирский,
«Перевоплощение», с. 49
Деньги — это лестница. Подниматься по ней или спускаться — решает сам
человек.
Михаил Горелик,
«Разговоры с раввином Адином Штейнзальцем», с. 14
Семь качеств свойственны невежде и семь — умному человеку: 1) умный человек молчит в присутствии более мудрого и опытного; 2) умный не перебивает другого;
3) он не торопится с ответом на вопрос;
4) он задает вопросы по существу и точен в своих ответах; 5) разбирает все по прядку;
6) если он чего-нибудь не знает, он так и скажет: «Мне это неизвестно»; 7) признает правду.
Противоположные характеристики свойственны невежде.
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 134
Есть два общих пути в исцелении болезни тела: а) лечить поврежденный, больной или ослабевший орган тела; б) укрепить здоровые органы, чтобы они смогли возобладать над больным
органом и излечить его.
В случае заболевания души этому аналогичны два служения: тшува и добрые
дела.
«Гайом йом» («Сегодня — день…»),
из бесед и писем Любавичского Ребе
Йосефа.Ицхака Шнеерсона, с. 83
Человек [в юности] просыпается каждое утро с трагическим вопросом о
смысле мироздания. И он хочет его решить. Причем решить немедленно! И
куда же девается этот вопрос с возрастом? А никуда не девается. Просто к
нему привыкают, и он перестает волновать и уже не кажется важным.
Некоторые называют это мудростью.
Михаил Горелик,
«Разговоры с раввином Адином Штейнзальцем», с. 125
Лучший судья — это тот, кто изначально стремится избежать этой
обязанности — быть судьей.
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 105
Нужно уметь смотреть на то, что имеешь, с точки зрения дальнейшей
перспективы. Для того чтобы воспринять мудрость, нужно молчаливо и
сосредоточенно постигать действительность, а не стремиться оспаривать её.
Желание выступать против нее говорит лишь о том, что ты еще по-
настоящему не усвоил её. Нужно прежде всего стараться узнать и понять то, что узнал. Защита мудрости — молчание.
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 87
Каждый человек на земле имеет особое предназначение, и испытания, посылаемые ему, обуславливаются этим предназначением.