«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 18
Библейское рабство в Египте представляет собой порабощение своего
собственного «я». Каждый день, каждый миг должен быть Исходом из своего
«я». Если вы не уходите из Египта, вы уже вернулись туда.
Ребе Менахем. Мендл Шнеерсон,
«Обретение неба на земле. 365 размышлений Ребе», с. 119
«Подобным образом действует ецер ара (злое начало). Он организует
грандиозное наступление на нас, и, в целом успешно отразив его, мы считаем
себя победителями. На самом же деле целью ецер ара была та самая мелочь, в
которой мы уступили. Начав с этой мелочи, он постепенно сжимает тиски, пока не разрушает нас окончательно» (Рабби бен Цион Барук).
Рав Гершон Вайс,
«Шимшон — судья Израиля», с. 128
Чувство любви между мужчиной и женщиной можно считать
предварительным условием для любви к Б-гу. Рабби Ицхак из Акко писал:
«…тот, кто ни разу не желал женщину, подобен ослу и даже хуже того. Дело в
том, что через это чувство он учится служить Б-гу».
Проф. Йегуда Леви,
«Принимая вызов эпохи», с. 128
Тора не осуждает вегетарианство… Но если вы не едите мясо по убеждению, считая, например, что вы и корова равноправны и равнозначны в схеме
мироздания, такой взгляд противоречит мировоззрению иудаизма.
Нахум Пурер,
«Тора на все времена», с. 16
«Махшева раа», плохая мысль, становится для души еврея грязным
балахоном, который закутал ее с головы до ног и не дает приблизиться к
Творцу. Поэтому к плохой мысли нужно относиться, как к самому опасному
идолопоклонству, создавшему перегородку между тобой и Б-гом. И не надо
уподобляться простакам, говорящим: «Это же не поступок! Это всего лишь
мысль…» (Ликутей Тора, Бемидбар, 52:1).
Эзра Ховкин,
«Ворота в Танию», с. 33
В течение «трех недель» (трехнедельного периода траура от 17 Тамуза до 9
Ава) ни мужчинам, ни женщинам нельзя стричь волосы.
Рав Дов Айзенберг,
«Так скажи дому Якова», с. 81
Искупление и искоренение зла невозможны без исповеди и раскаяния. Итак, вот она, исповедь: мы грешили, изменяли, грабили, злословили. Мы грешили, когда из народа Торы стали толпой прожигателей жизни, толпой любителей
наживы. Мы грешили — коллективно и индивидуально, друг перед другом и
каждый в отдельности перед Б-гом. Изменяли — сыновьям нашим, от которых
сокрыли источник их жизненной силы. Им неведомо, кто они и для чего они.
Изменяли — всему миру. Забыли, что мы народ священный, носитель не
оружия и доспехов, а слова Б-жьего, которое надо донести до народов всей
земли, как вещали пророки. Грабили — то добро, что могло стать достоянием
всей земли. Злословили — потакали отступникам и говорили: мир, мир, а
мира все нет. И.., забыв заповедь «и люби ближнего своего, как самого себя», мы прониклись ненавистью без причины и повода. Каждый… пусть дополнит
эту исповедь тем, что ему известно, пусть не молчит…
Арье бен Эфраим,
«Евреи и еврейство», с. 63
Пути Г-спода, которыми идут люди, всегда сложны и извилисты. Но, видимо, таков извечный удел всех достойных личностей, всех тех, кто прокладывает
путь среди зла с тем, чтобы найти и высвободить из-под его оболочки добро.
Рабби Носсон Шерман,
«Вечность и суета», с. 86
Человек — это лестница, стоящая на земле и вершиной достигающая неба. И
любое движение, и дело, и слово оставляют след в верхнем мире.
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 31
Сказано в Талмуде: «Знайте, перед Кем вы стоите, когда вы молитесь».
Рафаэль Энтин,
«Малый Храм. Комментарии к молитве», с. 39
Тора объясняет нам, что, когда человек ведет себя неправильно, мы обязаны
подсказать ему, что он делает не так, упрекнут его. Это — часть мицвы «Люби
ближнего, как самого себя». Прежде всего, необходимо помнить задачу этой
заповеди. Она в том, чтобы человек понял, что он делает неправильно, и
перестал это делать и начал делать правильно. Поэтому… нужно учитывать