смерти можно оценить тот вклад, который сделан человеком на протяжении
его жизни.
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 41
«Старайтесь, увещевая кого-нибудь, не сердиться ( Марганита Това).
Порицание в гневе не будет принято (Орех Апаим). Даже порицать своих
детей или домашних нужно доброжелательным голосом (Пеле Йоэц, разделы
Гаава и Зилзуль). Рабби Хаим из Воложина сказал, что если человек не в
состоянии укорять доброжелательно, то он освобождается от этой
обязанности (Кетер Рош; Минхат Шмуэль).
Упрекая кого-нибудь, не говорите ему, что он плохой или злой. Вместо этого
возвышайте его и объясните ему, что он, человек достойный, в его положении
должен вести себя иначе. Тогда ваше порицание достигнет успеха (Хавот Яр, цитируемый в Мааян шель Тора, к этому стиху).
Если вы можете кого-то исправить и отказываетесь это делать, то вы виноваты
во всем плохом, что он сделает» (Рамбам, Гилхот Деот).
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 178
Рабби Шимон объясняет нам, что борьба за существование, которую ведет
человек, — не необходимость, а наказание. Это наказание является примером
Б-жественного
принципа,
согласно
которому
наказание
должно
соответствовать проступку и представлять собой как бы оборотную сторону
этого проступка. Человек, согрешивший гордыней, должен быть наказан
унижением.
Согрешивший жадностью, должен быть наказан нуждой. Если человек
изменяет своему назначению, отдавая свои способности погоне за земными
благами, жертвует своим умом для того, чтобы превзойти окружающих и
ухватить лучший кусок, то в наказание он будет еще глубже погружен в
водоворот борьбы за существование.
Рабби Носсон Шерман,
«Вечность и суета», с. 157
Хранить злобу — все равно, что позволить кому-то, кого вы не любите, безвозмездно проживать в вашей голове.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 240
«Придет день, когда на одну чашу весов положат все добрые дела человека, а
на другую чашу — все плохое, что он сделал, и тогда он поймет, что лучше
ему было страдать от своей доброты, чем чтобы из-за него страдали другие»
(Амуд аХэсэд).
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 7
…Человек, продающий поле, обязан предложить его в первую очередь
хозяину соседнего участка — ведь человеку удобнее и выгоднее, когда его
поля расположены рядом.
Рав Натан Ортнер,
«С точки зрения Торы», с. 172
…Говорят, что на женщине женятся за черты ее лица, а живут с чертами ее
характера. Учитесь на чужих ошибках: женитесь на женщине за черты ее
характера — и у вас будет меньше проблем с чертами ее лица.
Ефим Свирский,
«Перевоплощение», с. 146
Любой еврей должен помнить, что на пути, которым он идет, — он
единственный во всем мире и нет подобного ему. Ибо если бы уже был ему
подобный, то не было бы смысла в его пребывании в мире. Воистину, каждый
являет собой нечто новое в мире, и в этом мире он призван осуществить свое
предназначение.
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 91
Лишь когда евреи заканчивают приносить жертвы, искупающие грехи народов
мира, наступает их собственный праздник: «И в восьмой день будет у вас
священное собрание [Шмини Ацерет], — только у Меня и у вас — и тогда вы
«принесите в жертву… одного быка…». Сначала позаботьтесь о других
народах и только затем — о себе.
Элиягу Ки.Тов,
«Книга нашего наследия» («Сефер гатодаа»), т. 1, с. 128
По еврейской этике, человек, который может спасти тонущего, но ничего для
этого не предпринимающий, несет ответственность за эту смерть.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 100
«Человек, чуткий к чувствам других, освободит свое место для того, кто
пришел последним на встречу, где все места уже заняты. Тому, кто пришел
последним, может быть неприятно самому искать для себя стул, а человек, который пришел раньше, чувствует себя на этом собрании в большей степени