дома» (Рабби Йосеф Лейб Блох в Шиурей Даат).
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 189
Нельзя строить жизнь на расчетах. Тот, кто является частью народа, возникшего чудесным, а не естественным образом, тот, кто происходит от
самого древнего народа, имеющего самое древнее учение (Тору), народа, прошедшего через такие испытания, само существование которого —
сплошное чудо, тот не связан ни с какими расчетами и не должен о них
думать.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Брейшит», с. 40
Как заметил один праведник: «Нам даны два глаза: один, очень острый, для
интроспекции, чтобы смотреть в себя и замечать малейшие свои недостатки, а
второй — слабый глаз, чтобы смотреть им на других. К сожалению, очень
часто мы путаем, каким глазом на что смотреть».
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 212
Человеку не только разрешено, — он обязан искать заработок и трудиться, добывая средства на жизнь; и запрещено ему говорить, что даже если он
ничего не будет делать, то Б-г каким-то образом обеспечит его необходимым.
Проф. Йегуда Леви,
«Принимая вызов эпохи», с. 185
Рабби Исраэль Баал-Шем-Тов, основатель движения хасидизма, говорил:
«Грусть — это не грех, но она хуже всякого греха. Если грусть овладеет
сердцем человека, он способен на любой плохой
поступок…».
Эзра Ховкин,
«Ворота в Танию», с. 18
Поскольку в действительности ты не можешь поставить себя на место другого
ни в биологическом, ни в психологическом плане, ты просто не в состоянии
судить или обсуждать других людей.
Д.р Реувен Булка,
«Поучения отцов», с. 41
«Часто люди страдают, потому что не могут найти никого, кто, сострадая, дал
бы им выговориться. Мудрецы Талмуда понимали целительную силу такого
повествования и говорили: «Когда в сердце человека беспокойство, он должен
рассказать о нем другим» (Йома).
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 66
Врагам очень сложно примириться. Поэтому в Талмуде сказано, что они
должны использовать любую возможность, чтобы оказать друг другу
любезность. Такие услуги помогут им взглянуть друг на друга в другом свете.
Мы никогда не знаем, когда возникнет такая возможность, поэтому не можем
подготовиться. Но теперь вы знаете, о чем говорится в Талмуде и будете
действовать согласно этому учению. Если видите, что человек, которого вы
недолюбливаете, попал в сложную ситуацию, преодолейте свои злые
наклонности и помогите ему.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 304
Родители должны быть постоянно начеку, чтобы их слова или действия не
вызвали у детей зависти или ревности друг к другу. Последствия ревности
между братьями и сестрами могут быть трагичны. «Почему ты не учишься с
таким прилежанием, как твой брат?», «Почему ты себя плохо ведешь, бери
пример со своей сестры». Подобные высказывания могут породить ревность и
нелюбовь. Есть родители, которые предполагают, что их дети так любят друг
друга, что между ними не может быть ненависти, но это большая ошибка.
Даже если ребенок не проявляет к другому враждебности, это не значит, что
ее нет глубоко внутри или она не может появиться впоследствии.
Зелиг Плискин,
«Если хочешь жить достойно», с. 62
Если кто-то принес вам дурную весть, то не вините этого человека, вся вина
ложится на того, кто прислал сообщение. Но человек, творящий зло по чьему-
либо поручению, не может оправдать свое поведение, сказав, что он лишь
посланник, потому что «В случае греха нет посланника», и человек, совершающий зло, должен нести за это ответственность.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейские ценности», с. 268
«Баал-Шем-Тов повторял: «Вы знаете, что у вас много недостатков, и, тем не
менее, себя любите. Вот так вы должны относиться и к вашему другу.