коллектива.
«Книга Рут и Акдамот», с. 7
[Необходимо и правильно] исполнять заповедь супружеских отношений в
последние месяцы беременности жены, так как в это время близость нужна ребенку, ибо сказали мудрецы: «В первые три месяца беременности близость тяжела и для
жены, и для ребенка, три средних месяца близость тяжела для жены, но приятна для
ребенка, последние три месяца — приятно для жены и для ребенка. И ребенок
рождается в срок и хорошо развитый. Таким образом выполняют заповедь
супружеской близости, хотя жена уже беременна.
Рав Мордехай Нахимовский,
«Тайна святости закона любви», с. 27
«Мудрецы наши сказали: «Не говори: терпеть не могу есть свинину, терпеть не
могу носить шаатнез, но скажи: очень люблю — но что поделаю, если мой небесный
Отец запретил мне?» ( Сифра, 93 б).
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 167
Каждый поступок, хороший или дурной, совершенный в Эрец-Исраэль, оценивается Всевышним по особо строгим меркам.
Ицхак Зильбер, «Пламя не спалит тебя», с. 50
Если человек делает что-либо по своей доброй воле, но после этого он думает, что лучше бы он ничего не делал, и не желает, чтобы сохранился результат его
действия, этот поступок надо считать ошибкой и совершенным по принуждению.
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 212
Можно учиться у всего, — сказал как-то рабби из Садгоры своим хасидам. —
Всякая вещь может научить нас чему-нибудь, и не только та, что сотворена Б-гом.
Творение рук человеческих также способно преподать нам урок.
— Чему мы можем научиться у поезда? — с сомнением спросил один из
хасидов.
Тому, что из-за одного мгновения можно потерять все.
— А у телеграфа?
Тому, что каждое слово учтено и ему назначена цена.
— Ну, а у телефона?
То, что мы говорим здесь, слышно там…
Мартин Бубер, «Десять ступеней.
Хасидские высказывания», с. 53
Будущее наше предопределено, однако своим поведением каждый из нас может
либо приблизить его наступление, либо отдалить. Добро, совершаемое отдельным
человеком.., меняет к лучшему нравственный облик нашего народа и всего мира, для
которого нам заповедано быть духовным образцом.
Ицхак Зильбер, «Пламя не спалит тебя», с. 119
Не следует знать свой следующий шаг, свое будущее, не зря есть запрет Торы:
«не ворожите, не гадайте»… Знание своего будущего состояния или уверенность в
его знании, отнимает у человека возможность закрыть глаза, смолчать и принять
любое неожиданное проявление Высшего управления как верное, справедливое.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 180
( Дварим, 27:18): «Проклят ведущий слепого по неверному пути».
И в этом состоит долг прямого человека: если придет кто-нибудь советоваться с
ним, он должен посоветовать так, как если бы посоветовал себе, не обращая
внимания ни на что, кроме блага того, кто советуется с ним, не имея ввиду никакую
иную цель, ближнюю или дальнюю.
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 143
Тот, кто сотворен в образе Б-га, обладает свободой выбора, но на нем лежит
сугубая ответственность перед Тем, Кто сотворил его в Своем подобии.
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 233
Тот, кто не протестуя слушает сплетни, морально стоит еще ниже, чем сам
клеветник. Ибо не будь желающих внимать злословию, не было бы и вреда от него.
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 67
Истинный лидер [общины] должен быть готов не только получать комплименты
и цветы, но и принимать удары и слышать оскорбления.
«Рабби Меир Кахане», с. 19
Небесный суд не дает наград за ничтожную победу.
Рабби Носсон Шерман,
«Свет изгоняет тьму», с. 71
Предшественники наши в древности весьма остерегались произнести лишнее
слово, и нас учили: «Слово — монета, молчание — две» (Предисловие к книге Зогар, комментарий Сулам, 18). Смысл: если на устах твоих стоящее слово, знай —
воздержание стоит вдвое.
Рабби Йегуда Ашлаг,