Д-р. Й. Герц, «Классический комментарий
«Сочино» к Торе», с. 838
Человек пожертвует гораздо большим для того, что хочет, чем для того, что
понимает. «Желания», не поддающиеся рационализации, трогают его гораздо
больше и кажутся ему куда более существенными.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 289
Богат тот, кто довольствуется тем, что предлагает ему время, и не сожалеет о
том, что оно ему не предлагает.
«Учитель поколений РАМБАМ», с. 59
«Если вы не станете завтра лучше, чем сегодня, то зачем вообще вам нужно
завтра?» ( Раби Нахман из Брацлава (1772 — 1811).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 185
Мудрость — с незаметными (Рамбам, Законы об изучении Торы, 3:12).
Раввин Цви Маркович, «Путями веры», кн. 2, с. 167
Милость Всевышнего распространяется на тех, кто ее заслуживает. Но
человеку не дано понять, кто и по каким причинам удостаивается высшей
милости, поскольку саму эту высшую милость нельзя постигнуть разумом.
Д-р. Й. Герц, «Классический комментарий
«Сочино» к Торе», с. 494
Нет хорошего желания, которое бы пропало зря ( Зогар, Шмот, 150).
«Обновление души.
Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 162
Момент, когда рушится мир, но его разрушение не приводит к крушению
веры, — это и есть начало Избавления.
«Рассказы о необычайном
раби Нахмана из Брацлава»
с комментариями Адина Штейнзальца, с. 46
Заботясь о будущем наших детей и внуков, мы должны искать гарантий
прежде всего в вопросах духовных.
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе. Брейшит, Шмот», с. 40
Если другие сказали о тебе что-то плохое, то и к большому относись, как к
мелочи; если же ты сказал что-то плохое о других, то и к мелкому относись, как к
большому, и не успокаивайся, пока не помиришься.
И. Бегун, Х. Корзакова, «Литература Агады», с. 111
У человека, который занимается общественными делами, никаких
корыстных целей быть не должно: он не должен думать ни о деньгах, ни о
почестях.
Рав Ицхак Зильбер,
«…Чтобы ты остался евреем». Поспоминания, с. 279
Мы отвечаем не только за то, что говорим, но и за то, что слышим.
Нахум Пурер, «Тора на все времена», с. 80
При обсуждении покроя платья мнение одной швеи оказывается куда более
весомым, чем трех профессоров философии.
Адин Штейнзальц, «Взгляд», с. 77
Угли начинают собираться у Всевышнего на голову злодея лишь тогда, когда
его жертва отказывается от всяких собственных чувств мести, и в том числе не
желает врагу и никаких «углей».
Арье Барац, «Два имени единого Б-га», с. 364
Пока человек не воспринимает свое положение как бедственное, то его
молитва еще не служит достаточно ярким призывом.
З. Дашевский, «Лекции по псалмам»,
сайт www.machanaim.org
Горе тому, кто всегда желает того, чем обладают другие. Жизнь его — череда
несчастий. Мудрый человек воспитывает себя так, чтобы быть довольным своей
судьбой.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 103
Есть люди, которые, взаимодействуя с нами, повышают наш собственный
статус и как бы заставляют нас двигаться дальше, чем мы сами можем
предположить. Само их присутствие ободряет нас и нам нравится быть в их
компании.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 196
Оказание добра важнее милостыни. Ибо милостыня — бедным, а оказание
добра — и бедным, и богатым. Поэтому сказано: «Мир стоит на трех основаниях
— на Торе, на служении, на оказании добра».
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 76
Как сказано в Талмуде: «Пошел верблюд просить себе рога — и отрезали ему
уши»…
Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 183