( Иевомот, 63 а, согл. Тосфот), хасидизм определяет обитель как «место, где
находит приют сама суть человека».
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 141
Иудаизм устанавливает, что у каждого человека, живого существа, предмета
или явления есть свое назначение в мире, своя роль и цель.
Михаил Ковсан, «Имя в Танахе», с. 39
Самонадеянность и высокомерие — коварные поводыри. Они ведут мудреца, ослепленного собой, прямо в пасть дьявола.
«Рассказы о необычайном раби Нахмана
из Брацлава» с комментариями
Адина Штейнзальца, с. 98
Под злословием понимается распространение вполне правдивой и
адекватной информации, однако заведомо не ставящей своей целью исправить
ситуацию, но лишь способной обидеть и унизить человека.
Арье Барац, «Два имени единого Б-га», с. 185
Даже в безнадежной ситуации, когда человек бессилен, он не должен терять
надежды на то, что Всевышний спасет его.
Д-р Й. Герц, «Классический комментарий
«Сончино» к Торе», с. 356
Ссора… равносильна разрыву в духовных мирах. А человек, который
мирит.., объединяет и исправляет духовные миры. И от этого исправления зависит
нисхождение изобилия в наш мир.
Цви Нисанзон,
«Возьмите мне пожертвование», с. 14
А если человек не понимает и не сознает, что напасти нахлынули на него из-
за его собственных преступлений, но говорит, подобно тому, что сказали
филистимляне ( Шмуэль I, 6:9): «Не его рука поразила нас, а постигло нас это
случайно», этим он наводит на себя гнев Всевышнего.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 44
Нельзя уклоняться от свидетельства, которое может помочь другому
человеку.
Арье Кармель, «Еврейский образ жизни», с. 23
Даже тот, кто скатился и пал, не должен предаваться отчаянию. Радость
сердца пусть не оставляет его и тогда, ибо она — залог возвращения и нового
подъема.
«Рассказы о необычайном раби Нахмана
из Брацлава» с комментариями
Адина Штейнзальца, с. 281
Талмуд считает, что животные сильнее людей страдают от голода, возможно, потому, что некормленое животное (как младенец) понятия не имеет, когда его
накормят. Поэтому: «Нельзя есть, пока не накормишь свое животное»
( Вавилонский Талмуд, Брахот, 40 а).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 391
«Прорицание», «ворожба» запрещены именно из-за своего деморализующего
воздействия. Ибо, проникнувшись верой в то, что удачу можно заслужить не
только добродетелью, но чем-либо иным, что бояться следует не только греха, но
еще чего-то, мы подвергаемся опасности ступить на путь порока. И тогда мы
будем либо отказываться делать добро по причине предчувствия, либо начнем
творить зло, так как доверимся силе прорицания. И мы прекратим применять
мерило Б-жественного закона к нашим делам; мы перестанем делать то, что
следует делать, считая, что нашли иной путь достижения цели.
Рав Гирш, «Комментарии к Торе.
Книга Брейшит», кн. 2, с. 108
Благодарность не оценивают по конечному результату. Любая услуга, даже
если она оказалась бесполезной, требует признания и благодарности.
Нахум Пурер, «Тора на все времена», с. 83
Он дал… заповедь обрезания, которую полагается совершать на восьмой
день после рождения. Ее глубинный смысл заключается в том, что, творя и
преобразуя мир, Б-г как бы берет человека Себе в партнеры. Мы вносим
изменение даже в свое собственное тело, дарованное нам Б-гом. Это значит, что
мы не ограничиваемся пассивной ролью, но принимаем деятельное участие в Б-
жественной созидательной деятельности.
Бенджамин Блех, «Секреты еврейских слов», с. 88
И пусть человек не спрашивает, почему когда-то ему было лучше, чем сейчас
— ведь люди не знают, что произойдет с ними на протяжении их жизни, потому
что каждый день и каждый час враг сидит в засаде, и он, безусловно, уже спасся