от множества ловушек…
«Обновление души.
Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 125
Если человек сам себе представляется ничтожеством, то таким же он будет
представляться и другим.
Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 222
Есть истина, к которой мы можем прикоснуться лишь верой, просто приняв
эту истину, ибо она превосходит наше постижение.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 110
По существу, это сеанс одновременной игры. Один Всевышний играет с
миллиардами людей одновременно, причем совершенно незаметно для многих из
них.
Арье Барац, «Два имени одного Б-га», с. 107
Если хочешь узнать, как вести себя в той или иной ситуации, вдумайся, что
сделал бы Б-г.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 42
Злоречие одновременно убивает троих: говорящего, внимающего и того, о
ком говорится.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 154
«Если человек даст обет Б-гу или поклянется клятвой, приняв запрет на себя, то не должен он нарушать слова своего. Все, что он сказал, должен исполнить»
( Бемидбар, 30:3).
Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 201
Человек, любящий Б-га и в то же время ненавидящий или презирающий его
творение, — в конце концов возненавидит Б-га. Еврей, который отказывается от
своего происхождения, отвергает собратьев, чтобы внести так называемый вклад
в общее дело человечества, в итоге предаст человечество. Это справедливо для
всех людей. Традиция учит: дерех эрец кадма летора (отношение к людям
предшествует Торе).
Эли Визель, «Рассыпанные искры», с. 38
«Любовь слепа к недостаткам, а ненависть — к достоинствам» ( Моисей Ибн
Эзра (1055 — после 1135), Нират Израиль).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 181
Ни один человек не может вмешаться в Б-жественные планы.
Д-р Й. Герц «Классический комментарий
«Сончино» к Торе», с. 240
Когда настигают человека беды, он должен сказать себе: «Это причинили
мне мои деяния и поступки, и преступления мои навредили мне», — и должен
раскаяться и вернуться ко Всевышнему, и Он помилует его. Как сказано ( Дварим, 31:17): «И постигнут его многие бедствия и невзгоды, и скажет он в тот день: «Не
потому ли постигли меня бедствия эти, что Всевышний отринул меня?»
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 43
То, что сейчас представляется нам не слишком большой потерей, может
показаться большой жертвой, когда настанет время расплаты ( Мидраш Брейшит
рабати, 5:1).
Арье Кармель, «Еврейский образ жизни», с. 106
Усвоению законов Торы должно предшествовать усвоение общего
позитивного отношения к ближнему, должно предшествовать пробуждение
разума и совести.
Арье Барац, «Два имени единого Б-га», с. 302
Мы обязаны воздержаться от любых действий, которые могут
спровоцировать нарушения еврейского закона другими. Поэтому если мы твердо
уверены в том, что наши действия не только не окажут никакого положительного
эффекта, но и станут причиной нового конфликта, лучше не экспериментировать.
Адин Штейнзальц, «Еврейский вопрос», с. 109
Когда меряют годами, кто говорит о днях! Только у избранных каждый день
исполнен важности и особого смысла. По-настоящему значительная личность
живет не годами, а днями.
Рав Гирш, «Комментарии к Торе.
Книга Брейшит», кн. 2, с. 121
Тора — это помышление Б-га о том, какова должна быть жизнь на земле.
Тора — помышление Творца, предшествующее сотворению этой жизни.
А основа и смысл существования всего творения в том, что мы призваны
совершенствоваться и совершенствовать все, что окружает нас, во имя
достижения этого идеала, высказанного в Торе.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 21