Человек с разбитым сердцем не чувствует себя безмятежно счастливым. Б-г
очень близок к таким людям, Он их любит. Человек, который спокоен, нормально
живет, без суеты, доволен, ничего плохого не делает, а делает по возможности
хорошее, то есть он нормальный хороший человек, и Б-г ему ставит «хорошие
оценки». Но близок Б-г к тем, у кого сердце не так гладко, не так спокойно.
Сайт www.machanaim.org
Наши мудрецы объясняют, что каждый человек является на свет со своими
неповторимыми способностями и возможностями для выполнения своей роли на
земле. Творец обеспечивает его также и всем «имуществом», необходимым ему
для совершения дела его жизни. Человек, глубоко верящий в Б-жественное
Провидение, сможет преодолеть свою зависть к другим людям. Бессмысленно
завидовать другому, так как у каждого есть своя, неповторимая роль в этой
жизни.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 245
Когда наступает критический момент, евреи могут быть спасены только если
они действием доказали Всевышнему свое желание служить Ему.
Пинхас Полонский, «Песах», с. 70
Для того, кто стремится к духовному подъему и нравственному росту, нет
ничего более опасного, чем ощущение триумфа. Довольство собой, удовлетворение свидетельствуют не о том, что цель достигнута, а о том, что она
утрачена.
Адин Штейнзальц, «Взгляд», с. 110
«Следует человеку всегда быть гибким, как тростник, а не твердым, как кедр.
Потому-то и удостоился тростник того, что делают из него перья, которыми
пишут свитки Торы…» ( Раби Эльазар).
Раби Шимон,
«Фрагменты из книги Зогар», с. 224
Если человек грешит, но при этом недоволен собой, — в нем еще есть зерна
добра.
Рав Ицхак Зильбер, «…Чтобы ты остался евреем».
Воспоминания, с. 147
Укройся лишь на мгновение, пока гнев не пройдет.
И. Равницкий и Х. Бялик, «Агада», с. 268
Природа человека такова, что его недальновидность граничит со слепотой, поэтому в оценке происходящего он чаще всего учитывает лишь свои
сиюминутные потребности.
Раввин Цви Маркович, «Путями веры», кн. 2, с. 86
Многих людей не достигает свет раскаяния, потому что они праведны и
чисты в собственных глазах и не собираются исправлять свои деяния, ибо
возомнили, что они исправны.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 47
Дело в силе внимания и в глубине приятия. Дело в установлении
приоритетов: жизнь должна сосредоточиться на решении духовных вопросов, все
силы, все повороты и ситуации жизни использоваться для этого. Работа должна
идти на пределе твоих возможностей. В ту силу, которая тебе доступна, и не
важно тебе, каково абсолютное значение твоего труда. Не тебе мерить результат.
Б. И. Берман, «Библейские смыслы», с. 84
Рамбам: Свойство мудреца — ограничивать свою речь, свойство глупца —
множить слова.
М. Левуш, «Четыре царства», с. 26
Кто хочет жить, пусть последит за своим языком!
Пинхас Пели, «Тора сегодня», с. 169
Пускай человек ощущает — буквально или в переносном смысле — на своей
шее лезвие меча, он все равно не должен говорить: «Какой смысл молиться
дальше?»
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 74
«Человек должен быть благодарен другому [за добро]. Даже если тот сделал
ему добро вынужденно» ( Виленский Гаон).
Исраэль Спектор, «Врата Востока», с. 262
«Если человек близок к смерти, запрещено покидать его, чтобы он не умер
один (Быть с человеком в момент его смерти — заповедь.)» ( Шульхан Арух, Йорей
Деа, 339:4).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 238
Только сначала кажется, что, украв (сделав чужое своим), можно обрести
счастье.
Зеев Мешков, «Силой своего сердца», с. 27
Поддержать бедного и не дать ему обнищать — одна из самых высоких