рождения детей.
Раби из Люблина сказал: «Больше всего остерегайся уныния, ибо оно хуже и
опаснее греха. Когда злое начало пробуждает в человеке страсти, оно делает это
не затем, чтобы ввести его в грех, а затем, чтобы он впал в уныние».
Между человеком и окружающим его миром существует тесная взаимосвязь.
Падая, человек увлекает за собой других.
Когда человек дает другим, это больше всего помогает ему самому.
«Три вещи заставляют землю дрожать…: раб, который правит… и служанка, которая наследует госпоже» ( Мишлей, 30:21, 22).
Передал Рава бен Мехасья от имени раби Хамы бен Гурьи со слов Рава: «Да
не выделит отец одного из сыновей своих. Ведь Яаков подарил Йосефу одежду, которая стоила всего на две монеты больше, чем одежда других сыновей. И
позавидовали ему братья. А обернулось это тем, что спустились отцы наши в
Египет».
Раби Йеошуа говаривал: «Завистливый глаз, дурные страсти и ненависть к
людям укорачивают жизнь человеческую».
«Только при отсутствии злопамятства между людьми и возможна прочность
благосостояния человеческого общества и взаимных межчеловеческих
отношений» ( Маймонид).
«Не должно клясться жизнью своих детей или своих родителей или сказать
«чтобы я так удостоился благ будущей жизни»; и вообще, не должно вовсе
клясться. Если поверят ему на слово — хорошо, если нет — то пусть не обращает
на это внимания» ( Сефер хасидим, 416).
Согласно учению Гаона из Вильно, если человек кого-то любит, он
заканчивает порицание утешением (см. комментарий Гаона из Вильно к Мишлей, 3512).
Если человек не может никому рассказать о своем успехе, то успех не радует
его.
Сказал Рава: «Берущий в жены женщину должен обратить внимание на ее
братьев… сыновья большей частью похожи на братьев матери» ( Баба батра, 110
а).
Если у человека есть шанс сделать что-то великое, он не должен допускать, чтобы неуверенность остановила его. Он может потерпеть поражение, но что он
потеряет?
Спроси друга и дай ему возможность оправдаться; может быть, он этого не
совершил, а если совершил, то в другой раз не совершит этого. Спроси друга
твоего, авось он этого не сказал, а если сказал, то этого повторять не станет.
Спроси друга твоего, ибо многое в состоянии натворить клевета, не верь поэтому
всякому навету.
Человек создан для того, чтобы реализовать потенциалы, заложенные в нем и, использовав их на благо, преобразовать мир. Отказ от своего предназначения —
как отказ от жизни.
«Попытка остановить спор спором равнозначна попытке вымыть лицо грязью
— чем больше пытаешься это сделать, тем больше размазываешь грязь по лицу»
( Виленский Гаон, комментарии к Мишлей).
Богатство и бедность суть испытания, которые посылаются человеку в этом
мире, причем испытание богатством и роскошью значительно сложнее, — лишь
немногие способны выдержать его. По этой причине в мире людей нуждающихся
много больше, чем состоятельных. А раз так, нет никакой личной заслуги в
больших доходах, как нет и личной вины в том, что человеку не хватает на жизнь: все определяется приговором Небес.
Если урок ясен учителю, он ясен и ученикам.
«Что касается человека богатого, все должно быть в соответствии с его
богатством, [и не может сказать богач: «Хватит с моей жены того, что есть у
большинства дочерей Израиля»]» ( Ктубот, 64 б).
«Намерение без исполнения ничего не значит, потому что, если бы достаточно
было одного намерения, то можно было бы довольствоваться одним только
знанием и изучением заповедей, вместо исполнения их. А это не так». ( Йекарим, 3:28).
Плоды человеческих деяний (подобно дереву с плодами) продолжают
существовать и после его смерти. Они проявляются не только в самих действиях, но и влияют на окружающих, пользующихся их плодами. А они, в свою очередь, оказывают влияние на других, а те — на других и т. д. Кто знает истинную
ценность человеческих поступков? Только Всевышний…
Страсть к деньгам — это как обжорство: человека мучает страсть принять