на основе книг Хафец Хаима, с. 71
На человека, сотворенного «по образу Б-жьему ( Брейшит, 1:27), возложена
обязанность подражать Творцу. Однако подражание может быть как истинным
стремлением походить на другого, так и просто трюком, чисто внешним
уподоблением. Залогом успешного выполнения человеком своей миссии является
искренность и истинность его устремления. Если же его усилия наполнить свою
жизнь духовностью поверхностны и неискренни, он ничем не отличается от
обезьяны, обученной забавно подражать людям.
Сайт istok.ru
Раби Тарфон утверждал: «Сомневаюсь, что среди нашего поколения найдется
человек, способный высказать надлежащий укор». (Ибо если говорящий
указывает на грех, слушатели отвечают: «Ты виноват в том же». Более того, люди
будут невосприимчивы к словам, если у них нет уверенности, что упрекающий
говорит «во имя Неба».)
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 60
Сон — это одна шестидесятая часть смерти; сновидение — одна
шестидесятая пророческого озарения. А шабат — это одна шестидесятая доля
нашего состояния в Мире грядущем.
Почему именно шестидесятая?.. Один к шестидесяти — это соотношение на
грани восприятия. В законах кашрута… если капля молока нечаянно попадет в
мясное блюдо, это блюдо останется разрешенным для еды при условии, что этого
молока будет меньше одной шестидесятой всего объема. При таком малом
соотношении молоко невозможно ощутить на вкус в сочетании с мясом. Короче, галахическая граница установлена на рубеже вкусового ощущения.
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 187
Однажды рав Исраэль Салантер беседовал с человеком, который был
заядлым курильщиком и по этой причине не мог соблюдать шабат. Рав Салантер
спросил его, сколько сигарет он выкуривает за день. «Тридцать девять», —
ответил тот. Тогда рав Салантер всерьез предложил: «В шабат сократите эту
норму до тридцати восьми. Получится, что вы соблюдаете субботу на одну
невыкуренную сигарету». Его собеседник охотно принял предложение: в честь
шабата отказался от одной сигареты. Затем он уменьшил норму еще на одну
сигарету и так постепенно вообще отказался от курения в шабат, начав
соблюдать и другие законы седьмого дня.
Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,
«Две половины целого», с. 71
Как же самозабвенно должен человек радоваться каждому дню своей жизни, подаренному Б-гом благословенным!
Хафец Хаим,
«Открою уста свои в притче…», с. 17
Мудрец дал гневливому человеку такой совет: «Установи для себя как закон, что всякий раз, прежде чем накричать на кого-то, набери в рот немного воды и
подержи пять минут. После этого выплюни воду и можешь говорить, что
хочешь!» Смысл этого предписания в том, что откладывание бурной реакции на
пять минут за счет приема с водой приведет к исчезновению гнева. Этот совет
помог гневливцу полностью избавиться от этой дурной черты характера.
«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 13
Молчание способствует глубокому развитию личности. Это не роскошь, а
обязанность. Ведь личность не может ограничиваться только тем, что можно
выразить.
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 105
Правило мудрецов: если приходится выбирать между приобретением
субботних свечей и вина для Кидуша, субботние свечи предпочтительнее, потому
что их свет приносит в дом гармонию ( Шабат, 23 б).
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 70
Дела человека живут дольше, чем он сам. Потомки хранят память о нем.
Однако человек всецело принадлежит своему времени. Ему нет места в будущем
— оно не примет его, даже если он чудесным образом попадет туда.
«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,
издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 71