силы, а свою душу корми в изобилии мудростью и нравственными
наставлениями» (Баха ибн-Пакуда, «Деяния души»).
Рав Йоэль Шварц,
«Семь законов Торы народам мира», с. 122
Если человек пообещал своему товарищу дать ему некий небольшой подарок, так что товарищ его был уверен, что наверняка его получит, — если он передумал
и не дал ему этого подарка, он называется ненадежным человеком. Но если он
пообещал и не дал очень большой подарок — не называется он ненадежным
человеком, поскольку и товарищ его не был до конца уверен, что получит такой
большой подарок.
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 192
Каждый, кто обретает единство души, кто совершает свой выбор в пользу
чистоты против нечистоты, за свободу против несвободы, за плодотворное против
неплодотворного, каждый, кто изгоняет торгующих из своего храма, участвует в
великом деле еврейства (М. Бубер, «Еврейство и человечество»).
Рафаил Нудельман,
«Евреи и еврейство», с. 91
Мы говорим: «Как Он милосерден, должны и мы быть милосердны», но
никогда не скажем: «Как Он всемогущ, должны и мы быть всемогущи».
Рав Йосеф Дов Соловейчик,
«Катарсис», с. 158
В Земле Израиля, когда человек женится, спрашивают его: «Нашел или
находишь?». «Нашел» — согласно сказанному: «Нашел жену — нашел благо».
«Находишь» — согласно сказанному: «И нахожу я, что горше смерти
женщина…».
«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,
издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 134
Подобно тому, как золотой храмовый жертвенник служил восхождению
жертв с земли на Небо, рот помогает восходить словам молитвы и учения. Он
обладает даже большей мощью, чем жертвенник, потому что с его помощью
человек может черпать святость небес, привлекая ее вниз, на землю. Хлеб, освящается благодаря благословению из десяти слов. Сто двадцать одно слово —
ключ к установлению супружеской связи между мужчиной и женщиной. С
помощью пятидесяти четырех слов стакан вина становится Кидушем
(освящением). Движением губ каждый еврей может наполнять мир святостью.
«Смысл и законы достойной речи» на основе книг
Хафец Хаима, с. ХVII
Самопожертвование — это жертва желания, отдача Б-гу своего собственного
желания. Как говорится в Гемаре: «Какая разница, убил целиком или убил
наполовину», каждое склонение головы еврея ради Всевышнего, даже малейшее
его движение — означает «убить наполовину», то есть также самопожертвование.
«Беседы Любавичского Ребе.
Книга Брейшит», с. 25
« Атем эдай» — «Вы — Мои свидетели!» Б-г назначил нас быть Его
свидетелями с момента Синайского откровения. Свидетелей вызывают лишь в тех
случаях, когда исходный объект свидетельства пропадает из поля зрения. От них
требуется вспомнить события, восстановить их ход.
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 71
Ребе утверждал: перед человеком всегда открыта возможность спасения.
Значит, в любой ситуации, когда выход возможен лишь ценою духовного усилия, на которое нас не хватает, не следует отчаиваться: на духовном пути нет столь
отчаянного положения. Мир и человек изначально благи по своей природе, а
следовательно, нам по силам разрешить любую задачу, которую перед нами
ставит жизнь. Часто переход от духовной подавленности к духовному завоеванию
— проблема одного шага, одного-единственного усилия.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 28
Супружество, как профессия, требует подготовки и регулярного «повышения
квалификации».
Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,
«Две половины целого», с. 12
Очень помогает владеть собой такой способ: когда жена или кто другой
начинают проклинать и срамить вас, следует тут же в великой радости обратиться
с благодарностью к Всевышнему за то, что Он предоставил вам эти унижения, и
не прекращать потока благодарности, пока вас не перестанут унижать.