Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 155
Мишна сообщает, что запрещено жениться в праздник, Гемара приводит
объяснения этому. Например, «не смешивают одно веселье с другим» (веселье
праздника не должно перебиваться свадебным весельем).
«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,
издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 116
Еврейская традиция учит, что стремление «поднять голову» (духовный рост) должно сочетаться со скромностью.
Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 221
Любой кризис, в который мы вовлечены, не только потенциально разрешим, но раздвигает наши духовные горизонты при условии, что мы правильно прошли
через испытания.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 30
Сказано в Танахе: Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед свою
душу ( Мишлей, 21:23). Именно потому, что речь — отличительная особенность
человека, стих подчеркивает важность сохранения языка в чистоте. Использовать
этот дар извращенно — значит лишить душу ее сути в будущем мире, ввергнуть ее
в беду.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 4
В Пятикнижии сказано, что Ицхак был спасен; он сошел с жертвенника и
вместо него Авраам принес в жертву барана. Но мидраш сообщает нечто иное: «
Эфро шель Ицхак мунах лефанай » — «прах Ицхака лежит предо Мною». Это
значит, в ином, более высоком измерении он был все-таки принесен в жертву!
Ведь сказано: «прах Ицхака», а не «прах барана». Ицхак стал ола тмима —
«чистой жертвой всесожжения». Перед нами непостижимый парадокс: физически
человек живет в этом мире, а духовно — в Мире грядущем. Одновременно!
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 53
Много лет назад пророк Йеремия обращался к евреям — жителям Вавилона:
«Так говорит Господь Воинств, Б-г Израилев: …Ищите мира для города, в
который Я изгнал вас, и молитесь за него Господу, ибо в благополучии его и вам
будет мир» (29:4-7).
Рав Йосеф Дов Соловейчик,
«Катарсис», с. 182
Мы должны быть всегда настороже, чтобы развить дух доброты и вырвать с
корнем сорняки обиды и нетерпимости.
Мириам Адахан,
«Аэробика духа», с. 15
Запрещено хвалить бизнесмена при конкурентах, даже если те уверяют, что
не испытывают к нему никаких отрицательных чувств.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 69
Допустим, вы встречаете двух человек, один из которых навьючивает
животное, а другой, наоборот, снимает поклажу. Кому следует помочь в первую
очередь? Заповедь предписывает вначале помочь тому, кто разгружает (чтобы
освободить от бремени животное). Есть только одно исключение: если вы
недолюбливаете того, который занят погрузкой, то именно ему следует помочь в
первую очередь, дабы подавить неприязнь в своем сердце!
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 272
Проделываемая человеком работа над собой, его ответственность — вот что
делает его праведником, который во всех своих поступках находится в состоянии
сосредоточения, самоотчета и стремления принять во внимание все нюансы
заповедей, даже если его поведение выглядит со стороны смешным или странным.
Путь такого праведника поистине прям, и он заслуживает того, чтобы его молитва
была услышана.
«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,
издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 72
Согласно подходу рава Кука, результатом истинной духовной терпимости
должен являться не компромисс, а синтез — интегральная единая концепция, включающая центральные идеи и ценности обеих сторон.
Пинхас Полонский,
«Рав Авраам-Ицхак Кук, личность и учение», с. 17
В случае одного только подозрения, что может быть опасность для жизни, следует идти по линии облегчения запретов; так следует поступать даже в случае, если возможность спасения ничтожно мала.