всякий, кто изучает Тору в доме учения, не скоро забудет изученное.
Хафец Хаим,
«Открою уста свои в притче…», с. 132
Наставник должен помнить: духовная цель всегда потенциально достижима, просто следует учесть все значимые факторы, и если достижение цели кажется
нереальным, то это объясняется неправильно сформулированной на уровне
нашего духа целью. С теологической точки зрения, стремящийся к благу всегда
способен этого блага достичь.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 27
Все время, пока тфилин находятся на теле человека, он обязан периодически
прикасаться ним, чтобы не забывать о них ни на секунду, т. к. их святость очень
велика. И пока тфилин находятся на руке и голове, он покорный и б-
гобоязненный, не позволяет втягивать себя в пустую или праздную беседу и не
допускает дурных мыслей. Напротив, сосредотачивается на словах правды.
Хафец Хаим,
«Краткая книга заповедей», с. 11
Сказано: «Выбери дорогу для ног твоих, и все пути твои будут тверды»
( Мишлей, 4:26) и сказано: «Чтобы не выбирал ты путь…» ( Мишлей, 5:6). Здесь нет
противоречия. «Выбери дорогу…» — если заповедь можно исполнить руками
других. «Чтобы не выбирал ты…» — если надо исполнять самому.
«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,
издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 118
Тора запрещает злословие о живых. Злословие о мертвых запрещено нам
постановлениями мудрецов.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 29
Кроме обязательства воздерживаться [в шабат] от запрещенных видов работ, наши мудрецы запрещают говорить о незавершенных делах и считают
похвальным стремление воздерживаться даже от мыслей о работе.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 98
Нельзя поститься пятнадцатого швата, на Новый год деревьев.
Дайджест
«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 63
Шнеур-Залман из Ляд, стоявший у истоков движения Хабад, стремился не к
созданию самодостаточного религиозного течения внутри иудаизма, но желал
лишь одного — чтобы идеи, сформулированные хасидским движением Хабад, стали достоянием всего народа Израиля.
«Учение об учении.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 63
Какое, пусть извращенное, удовольствие — пожалеть себя, погоревать из-за
несправедливости жизни, которая к другим людям гораздо благосклоннее. У них
все лучше — брак, финансы, внешность, характер и т. д. Вы можете выстроить
многокилометровую очередь из тех, кто не помог вам, начиная с родителей. Это
интереснее мыльной оперы, ведь сценарий ваш, и вы — в главной роли. И все
равно нужно найти силы отказаться от этой позиции.
Мириам Адахан,
«Аэробика духа», с. 145
Раби Шимон полагает: Если есть у человека средства к жизни и он не хочет
кормиться на них, то нет нам до него дела. Если же нет у человека средств к
жизни, и он не хочет кормиться за счет общины, то ссужаем ему под залог, чтобы
не унизить его подаянием.
«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,
издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 171
Написано в Сефер хасидим: «Если слышишь, как один человек говорит про
другого, не встревай ни единым словом. Какое тебе дело до этого?! Сдержись и не
вмешивайся! Загради свои уста, заткни уши, чтобы не слушать, как они поносят
друг друга!
«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 8
Не следует смешивать радость по поводу исполнения одной заповеди с
радостью, связанной с исполнением другой заповеди.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 109
Галахическое повеление требует от нас [после пробуждения] быстро и резво
встать с постели. В принципе, неплохой практический совет. Но в нем скрыто