должника (Рема считает, что такая расписка не имеет никакой юридической силы, и заимодавец может получить деньги только в том случае, если должник признает
долг.) ( Шульхан арух, Хошен мишпат, 43:7).
«Вавилонский Талмуд. Бава меция»,
издание Адина Штейнзальца, т. 1, с. 278
В Рош-а-Шана заложена непостижимо могучая сила, толкающая нас к
обновлению. Отсюда происходит и мистическая традиция максимально сократить
сон в эти два дня.
Акива Татц,
«Жить вдохновенно», с. 154
Мудрецы учат, что если человек украл и не знает, у кого именно (не знает, кому вернуть), он должен сделать взнос в общественный фонд.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 359
Раби Симха Буним из Пшисха объясняет: «Чтобы увидеть свое отражение в
воде, надо подойти к ней близко и нагнуться над поверхностью». Точно так же, максимально приближаясь к мужу, умная и любящая жена может проникнуть в
его сердце.
Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,
«Две половины целого», с. 72
В святой книге Шней лухот а-брит приведено следующее средство удаления
гнева: взяться за край одежды, в которой есть цицит (кисти), поскольку численное
значение слова канаф (край) равно численному значению слова каас (гнев). Кроме
того, в гневающегося вселяется чужеродная сила ( кэль зар), (т. е. он предельно
отдаляется от Всевышнего), а цицит, напротив, привлекают к нему Шхину.
«Как одолеть гнев»,
по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 14
Далее следует (по принципу понижения приоритета) порядок вызова к
чтению Торы людей, обязанных подниматься к чтению Торы [по заповеди]: а) жених в день хупы,
б) жених, вступающий в свой первый брак, когда в его честь поют в
предшествующую свадьбе субботу, и юноша, который на этой неделе стал бар-
мицва; они равны друг другу [по приоритету]; в) сандак в день обрезания (тот, кто
держит ребенка во время обрезания);
г) кватер в день обрезания (который приносит ребенка в синагогу, где
должно происходить обрезание);
д) муж роженицы, которая родила дочь и ходит в синагогу ; ж) муж роженицы, которая родила сына и ходит в синагогу. Если женщины не
ходят в синагогу, мужья не обязаны выходить к чтению Торы, кроме 41-го дня
сына и 81-го дня дочери, т. е. время принесения жертвы; з) жених, чья свадьба [была] в среду или позже, в [первую] субботу после
свадьбы, но только, если это первая свадьба жениха или если невеста —
девственница;
и) человек, у которого в тот самый день йорцайт (годовщина смерти
близкого);
к) отец сына в день обрезания;
л) моэль в день обрезания;
м) тот, у кого будет йорцайт в течение недели после субботы; н) сандак, затем отец, затем моэль — в субботу, предшествующую
обрезанию.
Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 241
Нельзя передавать человеку информацию о возможном ущербе с чьей-то
стороны, если в ответ на это он сам причинит ему ущерб.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 295
Наша традиция говорит, что каждый получает свое испытание: богатый —
богатством, бедный — бедностью. Бедный калека при этом способен, порой, достичь большего, чем богатый и здоровый. С богатого, кстати, и спрашивается
строже.
Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 163
Какие хабадские обычаи связаны с беременностью? В какой период их нужно
выполнять?
1. Не предавать широкой огласке факт беременности в течение первых пяти
месяцев.
2. В течение следующих (после пяти первых) месяцев стараться, чтобы
будущий отец открывал ковчег, когда извлекают свитки Торы. А женщина в дни
чтения Торы должна давать больше на цдаку.