Что касается высоких технологий, то в шумерских текстах и рисунках постоянно упоминаются приборы, оборудование, снаряжение, космические одежды, станции связи, высокие башни, «задевающие небеса», стартовые площадки, откуда ануннаки взлетали в своих «небесных комнатах» к кораблям, находившимся на околоземной орбите, и пр. Подходы к «священным обителям» охранял «ужасный глаз богов».
Спустя примерно 100-150 тысяч лет боги-золотодобытчики стали проявлять недовольство, и тогда в помощь им был создан тот самый примитивный рабочий, ставший впоследствии человеком в его сегодняшнем виде.
Со временем ануннаки дали людям возможность самостоятельно размножаться. Но, судя по всему, процесс пошел не совсем так, как предполагалось. Сравним библейское: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и воскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых я сотворил…» (Быт. 6. 6-7).
Что было дальше, хорошо известно: недовольство бога Энлиля, Великий потоп, спасение праведника, возможно, не без помощи Энки. В Библии это праведник Ной, в более древней месопотамской мифологии имя спасшегося челове
ка, построившего субмарину или ковчег и возродившего род человеческий, – Зиусудра.
Выполнив свою миссию, боги решили предоставить землянам самим решать судьбу человечества, и однажды наступило время, когда пришельцы вернулись в собственный мир. Началась новая история людей, обогащенных божественными знаниями. Но и потери оказались невосполнимыми. Гибель Шумера, могущественного царства, явилась потрясением как для современников тех событий, так и для потомков. Рухнули древнейшие устои общественной жизни, традиции, обычаи.
И все же сформировавшуюся на протяжении двух тысячелетий культуру не так-то просто было уничтожить. Как бы продолжая дело, начатое последними царями Ура, писцы при дворах новых правителей, в храмах и школах бережно собирали памятники шумерской мудрости и искусства. Они переписывали мифы, стихи, эпические сказания, пословицы, пользуясь мертвым шумерским языком, который в течение почти двух последующих тысячелетий сохранялся только в качестве сакрального.
В III веке до н. э. в вавилонских храмах богослужение все еще велось на шумерском языке. Народы, в послешумерскую эпоху создавшие в Месопотамии свои государства, почти полностью восприняли достижения шумерской письменности, особенности архитектуры, систему счета, знания в области математики, астрономии, медицины и т. д.
А что же боги Нибиру, великие нефилимы, оставившие свой след в истории планеты Земля? Если исходить из шумерских текстов и печатей, то вполне допустимо, что они еще вернутся. А может, они и не уходили на небеса, а до сих пор живут среди нас? Творят, правят, контролируют землян, время от времени воплощаясь в человеческих гениев, которые, расширяя пространство подаренных знаний, двигают прогресс с такой умопомрачительной скоростью?
Солнце над пирамидами
Сколько бы раз и в каких бы веках ни открывали заново Древний Египет, он все равно сохранит в себе множество тайн, которые будут волновать умы ученых, археологов, астрономов, историков. Мы преклоняемся перед могуществом этого царства, перед его культурой и совершенной системой государственности. И конечно, перед яркими представителями царствующих династий, которые умели воевать, строить, управлять и проводить грандиозные реформы, не уступающие французским и иным революциям.
За свою более чем трехтысячелетнюю историю Египет знал немало правителей, определявших судьбу и место страны в мире. Но имя одного фараона стоит особняком, по крайней мере в том, что касается фундаментального понятия в жизни древних людей, а именно веры.
Примерно за 1400 лет до н. э. правил в Египте могущественный фараон Аменхотеп III, фараон-Солнце, один из славной XVIII династии, более известной благодаря имени его внука Тутанхамона. Около 1375 года до н. э. после 36-летне- го пребывания на престоле престарелый Аменхотеп Великолепный отошел в обитель покоя и был погребен там же, где и его предки-императоры, – в Долине царей.
Надо сказать, что ни один народ так не нуждался в деятельном правителе, как египтяне в момент смерти Аменхотепа III, когда империя была в зените своей славы, мощи и великолепия. Но стране выпала судьба в критическое время получить правителем не жесткого, энергичного властителя, а юного 16-летнего мечтателя, философствующего созерцателя, который, несмотря на величие своих идей, уступал в руководстве и своему отцу, и тем более другому предку – великому Тутмосу III.
При рождении он получил имя Аменхотеп IV, сын Аменхотепа III и царицы Тии. Как показали дальнейшие события, смелости и бесстрашию новому фараону было не занимать.' Но, поглощенный своей грандиозной, поистине маниакальной идеей, он остался совершенно равнодушным к государственным, и особенно к внешним, проблемам империи, что сыграло роковую роль в судьбе юного правителя, да и всей страны.
До Аменхотепа IV Египетское государство более 200 лет почиталось среди других народов как величайшая империя во главе с могущественным фараоном, который по праву приравнивался к высшему существу. Наравне с этим в стране существовала и широкая, достаточно разветвленная система богов, чьим воплощением должен выглядеть правитель.
Скажем, мемфисские жрецы сказали бы, что они поклоняются Пта – богу древнейшей столицы Мемфиса. Жрецы Амона в Фивах (откуда родом Аменхотеп IV), естественно приписали бы ту же честь государственному богу Амону Тогда как верховный жрец бога Ра в Гелиополе, основываясь на том факте, что фараон – сын бога-Солнца и наследник его царства, настаивал бы на том, что именно Ра должен почитаться как высшее божество Египта, и т. д.
И вот по отношению к этому разноликому, порой противоречивому божественному пантеону Аменхотеп IV проявил невиданную ранее жестокость, совершив шаг поистине и революционный, и в какой-то мере даже авантюрный. Спустя пять лет после начала своего правления фараон пришел к неслыханному решению – упразднить культ верховного бога Амона (изображался с бараньей, иногда шакальей головой), урезав попутно в правах сотни других богов, бывших любимцами египтян в религиозной и повседневной жизни.
Отныне, решил фараон, есть только один бог, и его имя Атон, бог великого Солнца, которое на своей барке каждое утро появляется в небе. Он – глава божеств и теперь должен изображаться в своем натуральном, так сказать, будничном облике – в виде солнечного диска с пятипалыми лучами, которые приносят людям все блага на Земле.
В постановлении царя говорилось о том, что с этого дня все подданные его величества, жители Верхнего и Нижнего Египта, поклоняются и приносят жертвы только лучистому Солнцу-Атону. А все остальные озирисы, изиды и прочие амоны предаются полному или частичному забвению.
Аменхотеп IV изменяет свое имя, которое переводится как Амон доволен, на Эхнатон – действенный (живой) духАто- на. Изменению подвергаются и имена ближайших родственников фараона, в том числе имя главной жены Нефертити, получившей новое имя – Нефернефруатон.
В принципе, с Атоном не была связана какая-либо космогоническая мифология, в отличие от других богов. Это живой единый Творец Вселенной, любящий Отец земли, растений, животных, людей. В одном из гимнов Эхнатона говорится:
В единстве своем нераздельном ты сотворил Все, что ступает ногами по тверди земной, Все, что на крыльях парит в поднебесье. В Палестине и Сирии, в Нубии золотоносной, в Египте Тобой предназначено каждому смертному место его. Ты утоляешь нужды людей,
В этих словах содержится целый манифест или суть монотеизма, т. е. идея единого Бога. Эхнатон отверг представления своих предков, что только египтяне – настоящие люди, а прочие – сыны дьявола. Он пришел к мысли о том, что Бог объем- лет своей любовью все земли и все племена. Он намеренно ставит Палестину, Сирию и Нубию на первое место, а Египет – на последнее. Он хочет навсегда положить конец разделениям и открыть всем подвластным ему народам единого благого Бога.