Это было в какой-то момент после этих катастрофических событий, когда Иисусов миф был впервые помещён в исторический контекст Евангелием от Марка. Это говорит о том, что именно этот кризис заставил создателей таинств Иисуса превратить их миф об умирающем и воскресающем богочеловеке в псевдо-историю. В условиях полной национальной катастрофы евреям нужно было больше, чем мистический Христос Павла. Им нужен был мессия, который действительно пришёл спасти их, как было обещано. Кризис в иудаизме заставил отбросить многих потенциальных мессий, все из которых потерпели неудачу. Эти люди, уничижительно известные как "фанатики" или "разбойники", сочетали роль политического революционера и религиозного фанатика по образу, сравнимому с современными мусульманскими фундаменталистами. Про-римский Флавий пишет:
"Эти плуты и обманщики, которые заявляли, что были вдохновлены замыслами вызвать революционные перемены, побуждая толпу действовать как одержимые, и ведя их в дикую страну под предлогом, что там Бог покажет им признаки приближения свободы".57.
Многие из этих потенциальных мессий принимали имя Джошуа / Иисуса (с еврейского языка - спасителя). Иосиф Флавий описывает Иудею, как бывшую обильной такими "разбойниками", "самозванцами" и "чудотворцами", которые "обманывают народ" и "обещают избавление". Некоторые пытались повторить чудо Исхода ведением своих последователей в пустыню, где Господь избавит их. Один собрал большую компанию на Масличной горе, обещая, как второй Иисус Навин, что стены города падут от его приказа, и что он поведёт своих последователей вырезать римский гарнизон.58.
В противоположность этому, Иисусов миф представляет собой совершенно иного мессию. Иисус не является политическим революционером. Отвечая на вопрос о налогах, он говорит своим последователям, чтобы отдавали кесарю кесарево.59. Его послание о мистическом спасении, а не народном освобождении. Интересно отметить, что его предателю, Иуде, даётся такое же имя, как у Иуды Галилеянина, самого печально известного из всех вождей фанатиков, выставляющего фундаменталистских фанатиков в негативном свете.60. Иисусова история могла быть, как представляется, сознательно создана, чтобы дать разочарованным евреям альтернативу катастрофическим революционным "мессиям", которые лишь усугубляли положение. Эллинизированные евреи, хотя лояльные к своим национальным традициям и имеющие националистические устремления, рассматривали фанатиков с тем же ужасом, что современные прозападные мусульмане рассматривают фанатичных мусульманских фундаменталистов. Oни понимали, что ревнители участвовали в процессе приведения их страны к бедствию, и события 70-о г. н.э. подтверждали все их худшие опасения. Эллинизированные евреи, жившие в Александрии, искали какой-то способ помочь своим соотечественникам, хлынувшим из Иудеи в качестве беженцев.
Отчаяние того времени не может быть преувеличено.61. Перед лицом провала народного мессии в его прибытии в час нужды, Иисусовы таинства представляли евреям мистическую альтернативу, путь восстановления смысла их разбитой жизни, возрождения некоторой гордости их национальной идентичности и встраивания их в обширное языческое общество. Новые посвящённые были привлекаемы к таинствам Иисуса рассказами квази-исторической повести об Иисусе, но позже, когда их понимание возрастало, они посвящались в сокровенные таинства, которые показывали сюжет Иисуса в качестве мистической аналогии. Таким образом, обездоленным и недовольным еврейским беженцам вселялась надежда. Ожидаемый политический спаситель, который сделал бы еврейский народ свободным, был превращён в духовного спасителя, который мог сделать каждую личность свободной посредством мистического гносиса.
Однако по иронии судьбы Иисусовы таинства реально не пережили взлёт в пределах еврейского сообщества. Судьба этой новой веры была намного непонятнее, чем кто-либо мог наверное представить в то время. В течение 100 лет языческий богочеловек, замаскированный под еврейского мессию и разработаный, чтобы ввести языческие таинства у евреев, фактически привносил еврейские традиции язычникам!