Исходные таинства Иисуса, которые мы теперь называем гностицизмом, продолжали процветать там, где они возникли, в Александрии. Этот город во втором и третьем веках произвёл великих гностических учителей Карпократа, Василида, Валентина, Климента и Оригена. Буквализм, с другой стороны, набирал силу в тех областях империи, которые были отрезаны от учителей гносиса на Востоке, в конечном итоге сосредотачиваясь в самом Риме, где он приобрёл узкий самодержавный римский характер.
Ранние посвящённые Иисусовых таинств образовывали множество отдельных общин в разных местах, часто сосредоточенные вокруг определённого учителя гносиса и работая со своими собственными евангелиями. Гностики поддерживали эту традицию мистицизма, разнообразия и терпимости. Буквалисты, напротив, начинали строить централизованную авторитарную религию.
Легко представить, как те посвящённые в сокровенные таинства в ужасе смотрели бы рост буквализма, теперь полностью вне их контроля и начинающего прорастать по всему древнему миру в качестве нового религиозного культа. Многие учителя сокровенных таинств посещали Рим для того, чтобы посвящать христиан в гносис, но их не приветствовали. Буквалисты-епископы вовсе не были рады тому, что некоторые чужестранные мистики провозглашают их просто "душевными христианами", нуждающимися в дополнительном духовном посвящении. Они были возмущены гностическими мудрецами, "крадущими их овец" унижением буквальных учений и предложением посвящения в секретные сокровенные таинства.
Гностики, которые первыми создали историю Иисуса, теперь обвинялись в извращении священных учений спасителя. Ириней, рупор буквализма, заявлял протест, что гностики "ниспровергают веру многих, утаскивая их прочь под предлогом высшего Знания".64. Конфликт был неизбежен и последовала ожесточённая борьба за душу христианства.
ВЫВОДЫ
Наконец мы чувствовали, что мы нашли настоящего Иисуса. Он есть таинственный богочеловек инкогнито! Он есть мифический "Сын Божий", замаскированный как исторический "Сын Давида". Теперь стало ясно, почему, в отличие от всех других мифов об Осирисе-Дионисе, истории Иисуса была дана историческая обстановка, и как после того, как это произошло, рост буквализма был неизбежен.
Давайте рассмотрим некоторое из того, что мы узнали о мифе Иисуса и его развитии:
· Иисус это Осирис-Дионис, тонко замаскированный под еврейского мессию, чтобы сделать языческие таинства доступными для евреев. Его составная природа особенно ясна из противоречивости сведений о его рождении, которые изображают его и в качестве мессии по линии Давида, и как Осириса-Диониса Сына Божьего.
· В евангелиях Иисус поясняет, что он действительно умирающий и воскресающий Сын Божий, а не ожидаемый еврейский мессия.
· Несмотря на то, что он соответствует насколько это возможно еврейским ожиданиям о мессии, своей смертью и воскресением Иисус выказывает на самом деле Осириса-Диониса.
· Наряду с языческими мифологическими мотивами, легенда Иисуса опирается на еврейские мифологические мотивы, особенно из повествования Исхода.
· Сюжет Иисуса опирается на концепции и образы, разработанные в еврейской межзаветной литературе, которая синтезирует еврейские и языческие идеи.
· В некоторых текстах имя Иисус просто было добавлено, чтобы превратить дохристианские трактаты в христианские документы
· Еврейский мессия должен был быть исторической фигурой, а это означало, что история Иисуса должна была быть подана в исторической обстановке.
· Создатели таинств Иисуса использовали время и место, выбранное в качестве условия для жизни Иисуса, для шифровки символических посланий. Время рождения Иисуса связывает его с рождением Новой Эры Рыб и сразу приводит его к столкновению с ненавистным царём Иродом и римлянами. Время его смерти приводит его к столкновению с особенно ненавистным римским чиновником Понтием Пилатом.
· В 70-м году нашей эры римляне опустошили Иерусалим, подпитывая отчаянную мечту иудеев о спасителе. Этот кризис наложил внешнее давление на процесс историзации повести Иисуса и произвёл Евангелие от Марка из мистического вневременного Христа, проповедуемого Павлом.
· Иисусовы таинства подарили евреям мистического мессию в качестве альтернативы всем фундаменталистским фанатичным мессиям, вызывавшим в то время хаос в Иудее.
· Хотя преобразование еврейского мессии в Осириса-Диониса с целью ввести языческого богочеловека евреям было умной идеей, оно не сработало. Иисусовы таинства были отвергнуты евреями, но приняты язычниками как новый мистический культ.