· После 70-го года н.э. евреи со знанием только внешних таинств христианства были разбросаны по всей Римской империи в качестве рабов и беженцев. Те что на Западе, отрезанные от учителей гносиса на Востоке, разработали новую религию, основываясь только на внешних таинствах, которые проповедовали исторического Иисуса.
· Исходные Иисусовы таинства, которые теперь называются гностицизмом, продолжали процветать на Востоке.
· К середине второго века гностики, который первыми создали историю Иисуса, подверглись нападению со стороны буквальных христиан как еретики, которые извратили подлинное христианство.
При синтезе извечного мифа об умирающем и воскресающем богочеловеке с еврейскими ожиданиями исторического мессии создатели еврейских таинств приняли безпрецедентный шаг, исход которого они никогда не могли предполагать. И тем не менее, при анализе конец был там уже в самом начале. Мессия должен был быть историческим, а не мифическим спасителем. Поэтому, было неизбежно, что сюжету Иисуса придётся разработать квази-историческую обстановку. И так и было сделано. То, что начиналось как вневременной миф, кодирующий извечные учения, в настоящее время оказалось историческим докладом однократных во времени событий. С этой точки зрения было неизбежно, что рано или поздно он будет интерпретирован как исторический факт. Как только это произошло, целый новый тип религии пришёл в бытие - религия, основанная на истории, а не мифе, на слепой вере в предполагаемые события, нежели на мистическом понимании мифических аллегорий, религией внешних таинств без сокровенных таинств, формы без содержания, веры без Знания.
Нам оставалась одна заключительная часть головоломки, чтоб поставить её на место. Как христианство развилось от незначительного тайного культа в самую влиятельную религию всех времён? И как так вышло, что это христианство, которое в конечном счёте стало доминировать во всём мире, было не величественным и древним мистицизмом гностиков, но узким авторитаризмом буквалистов?
Церковь Подражания
"И будут другие кто не из нашего числа, которые называют себя епископами, а также диаконами, как если бы они получили свою власть от Бога. Эти люди сухие водостоки. Они делают бизнес на моих словах. Они восхваляют людей, которые распространяют ложь. Они прилепились к имени мертвеца, полагая что станут чистыми".1.
Иисус в Апокалипсисе Петра
С самого начала своей истории и до наших дней, христианство было религией расколов и конфликтов. Нет ни единого документа в Новом Завете, который бы не предупреждал о лживых учителях или не нападал на других христиан! В конце второго века языческий сатирик Цельс пишет:
"Христиане, само собой разумеется, крайне ненавидят друг друга. Они постоянно клевещут друг на друга с отвратительными формами злоупотреблений, а также не могут прийти ни к какому-либо согласию в их учении".2.
Он объясняет:
"В начале своего движения, они были совсем немногочисленны, и едины в цели. С тех пор они распространились повсюду, и теперь исчисляются тысячами. Поэтому не удивительно, что среди них есть разногласия - всякого рода фракции, каждый хочет иметь свою собственную территорию. Также неудивительно, что, поскольку эти подразделения стали настолько многочисленными, различные группы принялись осуждать друг друга, так что сегодня, если что, у них есть только одно общее - название "христианин". Но, несмотря на то, что они гордо цепляются за своё имя, в большинстве других отношений они в противоречии".3.
В первом веке, баталии в христианской общине были за отношение Иисусовых таинств к традиционному иудаизму. К середине второго века они были между гностиками и буквалистами. Основная идея буквального христианства в том, что легенда Иисуса, причудливая и мифическая, как это может показаться, на самом деле есть подлинная история чудесных событий. Перед лицом гностического настойчивого требования, что повесть об Иисусе фактически была мистическим иносказанием, буквалисты начали категорически утверждать, что Иисус Христос пострадал и был распят при Понтии Пилате - это утверждение повторялось с такой фанатичной настойчивостью, что показывает, насколько слабо себя чувствовали буквалисты в это время.4.
Поддельное Второе Послание Петра, к примеру, защищаясь утверждает, что буквальные христиане не следуют "некоторым хорошо составленным вымыслам"! 5. Автор посланий, приписываемых Игнатию, призывает верующих "не поддаваться на приманку лжеучения, но более стойко верить в рождение, страсти и воскресение, которое имело место во время правления Понтия Пилата".6. Он настаивает: