"Иисус Христос, потомок Давида и Марии, был взаправду рождён девой и крещён Иоанном, действительно был преследуем Пилатом и пригвождён к кресту во плоти".7.
В конце второго века различные послания, отнесённые к апостолам Петру, Иоанну и Иакову, были подделаны, чтобы продвинуть кампанию буквализма и изобразить гностиков отступниками от истинных учений тех, кто на самом деле знал Иисуса. Первое послание Иоанна учит, что способ различения истинных учителей и лжеучителей в том, что бывшие признают, что Иисус Христос пришёл "во плоти".8. Во Втором послании Иоанна (одно-страничная обличительная речь против гностиков!) автор предупреждает:
"Мир был захвачен множеством заблуждших людей, которые не примут то, что Иисус пришёл, как мессия во плоти. Если вы ещё с ними здороваетесь, вы соучастники в их злых делах".9.
Для укрепления буквализма, история Иисуса была адаптирована. Евангелие от Иоанна торжественно заявляет "Слово стало плотью", меняя формулу Павла "на подобие плоти".10. Вдобавок к таким подгонкам, учёные выделили многочисленные добавления к евангелиям, призванные подчеркнуть, что Иисус буквально воскрес из гробницы как физическое человеческое существо. В своей первоначальной форме евангелия
изображали воскресшего Иисуса, как призрачную нематериальную личность. Лука и Марк оба рассказывают, что Иисус появился "в другом виде" двум ученикам на пути в Эммаус. По словам Луки, это было только после того, как ученики побеседовали с незнакомцем в течение некоторого времени и пригласили его преломить хлеб за обедом, когда они вдруг признали в нём Иисуса. В этот момент "он исчез из их поля зрения". Однако, более поздние стихи были добавлены, чтобы изобразить воскресшего Иисуса, выставляющего напоказ свои "плоть и кости" и едящим рыбу, чтобы доказать своё физическое существование.11.
У Иоанна скорбящая Мария Магдалина видит человека, которого она принимает за садовника у гробницы Иисуса. Впрочем, когда он произносит её имя, она вдруг узнаёт в нём Иисуса, но он приказывает ей не прикасаться к нему.12. Сразу после этого сообщения, впрочем, был добавлен сюжет "сомневающегося Фомы", в котором Фома заявляет, что не поверит в то, что Иисус действительно восстал из гробницы, пока он не сможет лично увидеть его и прикоснуться к нему. Когда появляется Иисус, он говорит Фоме:
"Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; и положил руку свою, и помести её в мой бок; не будь неверующим, но верующим".13.
БУКВАЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ
Буквалисты принимали буквально то, что для гностиков было загадочными метафорами. Ведь они считали, что Иисус буквально воскрес из мёртвых в своём физическом теле, они учили, что после смерти все христиане будут подобным образом буквально воскрешены из могил в своих физических телах. Тертуллиан заявляет, что любой, кто отрицает воскресение плоти, является еретиком, не является истинным христианином. Буквалисты даже утверждали, что евхаристические хлеб и вино в буквальном смысле становились плотью и кровью Иисуса во время мессы - незаурядное утверждение, которое до сих пор делается католической церковью по сей день! 14.
Принятие Иисусова мифа как истории вело буквалистов к отказу от гностической доктрины перевоплощения. Поскольку буквалисты считали, что богочеловек умер и воскрес только один раз, они так же понимали человеческую жизнь как разовое событие. Посмертное вознаграждение или наказание было, следовательно, на все времена, а не временное предшествование ещё одной человеческой жизни. Это оставило их с тем, что язычник Цельс называет "оскорбительным учением", что благой Бог мог одобрить оставление тех, кто не взял крутой подъём, на вечные страдания.15.
Буквалисты так же буквально толковали идею апокалиптического Второго Пришествия. В евангелиях Иисус призван обещать, что он вернётся в славе при жизни некоторых из его слушателей. Гностики, конечно, видели это как тайную метафору о воскресении посвящённого, как Христа или Всеобщего Демона. Буквалисты принимали это "пророчество" за чистую монету и так остались с трудной задачей объяснения неудачи Иисуса появиться, как было обещано.