В конце концов Тертуллиан покинул монтанистов и основал собственную христианскую секту - Тертуллианисты.88. Неудивительно, что традиционная христианская история затушёвывает обращение Тертуллиана к гностицизму. Однако его труды против гностиков безконечно копировались, становясь стандартными текстами в борьбе буквальной Церкви за искоренение всех альтернативных форм христианства.
Идея "правоверия" предполагает, что всегда существовала одна перспектива, считавшаяся за общепринятую большинством христиан, но нет никаких свидетельств того, что это действительно так. Такая вещь как "ортодоксия" становится понятием, когда буквальное христианство было принято в качестве государственной религии Римской империи. Только в это время буквальная группировка приобрела власть проводить в жизнь частную перспективу. И даже тогда гностицизм продолжал процветать на протяжении веков. Что считалось "правоверным", никогда не отражало взгляды большинства практикующих христиан. Оно всегда отражало взгляды влиятельных епископов.
ХРИСТИАНСТВО И ИУДАИЗМ
Как мы увидели, христианская община с самого начала была разделена спорным вопросом по его отношению к традиционному иудаизму. К середине второго столетия большинство христиан были язычниками, не евреями, и отвергли обрезание и все другие предписания и запреты, установленные Моисеем. Но споры всё ещё бушевали.
Большинство гностиков хотели полностью отказаться от еврейского бога Иеговы в пользу более мистического представления о Боге как о высшем Единстве, идентичном Богу Платона и языческих таинств. Влиятельный гностический учитель Маркион выступал за полное отделение христианства от иудаизма. Он подготовил текст под названием "Противоположности", в котором сопоставлены цитаты из Ветхого и Нового Заветов, чтобы продемонстрировать, как они противоречат друг другу.89. Для Маркиона Иегова был "верным идее варваром",90, а Ветхий Завет - лишь список его преступлений против человечества.91. Христианство было новым откровением Благого Бога, вселенской доктриной, которая не имеет ничего общего с несовершенным вероучением одной маленькой нации.92.
Большинство буквалистов тоже отвергали традиции иудаизма. Действительно, Иустин Мученик рассказывает с одобрением тот факт, что многие буквалисты даже не разговаривали со своими собратьями-христианами, которые следовали Закону Моисея, полагая, что такие христиане не получат вечного спасения.93. Тем не менее, буквалисты хотели сохранить Ветхий Завет. Он считался относящимся к божественной "истории", которая поддерживала их утверждение, что Новый Завет был тоже фактическим, а не мифическим. Он мог также использоваться, часто самым смешным образом, как источник "пророчеств" о пришествии Иисуса, которым не удавалось доказать правду их буквальной точки зрения. Наличие древнего наследия считалось престижным, поэтому сохранение Ветхого Завета также означало их претензии на то, как это делает Тертуллиан, что христианство "опирается на очень древние книги евреев" и что они намного старше любой книги, города, культа или расы языческого мира.94.
Буквальные христиане желали еврейских писаний, но не иудаизма. Поэтому они провозглашали, что поскольку евреи отвергли спасителя, которого Бог послал им, они лишились права на собственное духовное наследие, которое теперь законно принадлежало только христианам. Эти еврейские тексты стали известны в первый раз как "Ветхий" Завет, который предсказывал "Новый" Завет христианства. Священные писания Ветхого Завета были соответствующим образом перестроены так, чтобы они заканчивались пророчеством, которое казалось плавно ведущим к его явному исполнению в евангелиях.95.
Поскольку буквальное христианство становилось всё более романизированным, в связи с этим вина за смерть Иисуса была переложена с римского правителя Пилата на еврейский народ целиком.96. В Евангелии от Матфея, еврейская толпа, требующая смерти Иисуса, делается воспевающей: "Его кровь будет на нас и на наших детях".97.
Как пишет современный авторитет:
"Наследие этих слов было ужасно. Они были приведены для оправдания веков христианских гонений на евреев. Важно, что только недавний Ватиканский собор официально принял декларацию об освобождении последующих поколений евреев от ответственности за убийство Христа".98.
Начиная со второго столетия буквальные христиане написали множества длинных и оскорбительных трактатов против евреев.99. Епископ Мелитон Сардийский (ок. 170 г.) осуждал их как "Богоубийц" 100 - преступников, которые изобрели "совершенно новый вид преступления".101. Разорение, которое еврейская нация претерпела от рук Римской империи, считалось справедливым возмездием Бога. Евреи сами навлеки на себя их страдания.102.