Константин был прежде всего прагматиком. Его христианство было видимым лишь когда это было политически целесообразным. Когда победа, которая была ему обещана в его видении, была удостоена памятника, его надпись не ссылалась на христианство и изображала римских солдат, получающих божественную помощь от обычных языческих небесных помощников.178. Несмотря на своё чудесное обращение в христианство, Константин поставил свою голову на массивную статую бога солнца Гелиоса на форуме в Риме и чеканил монеты, которые изображали его рядом с Гелиосом.179. И он по-прежнему принимал титул Понтифика Максимуса, первосвященника языческого мира, как и все христианские императоры до 382-го года! 180.
Как и большинство римских императоров, Константин был жестоким и безжалостным человеком. Во время его войн в Галлии (306-312 гг. н.э.) записано, что:
"Даже языческое сознание было потрясено, когда он отдавал варварских царей на съедение зверям, вместе с их последователями, тысячами за раз".181.
Константин явно не стал более сострадательным после своего обращения в христианство. Почти сразу после председательствования на Никейском христианском соборе в 325-м году он убил своего сына Криспа и его мачеху Фаусту.182. В самом деле, он сознательно отложил своё крещение до своего смертного одра, чтобы он мог продолжать грешить и всё же быть уверенным в райской загробной жизни.183. Дурная слава Константина была такова, что даже Римская церковь не могла сделать его святым.184.
Вдохновением к христианству Константина была его мать Елена, ставшая христианкой некоторое время назад. Принуждённая к изгнанию после причастности к убийству мачехи Константина, она отправилась в путешествие по Святой Земле. Здесь она чудесным образом нашла гробницу и родовую пещеру Христа, вместе с остатками трёх крестов, использованных для распятия Иисуса и двух воров на Голгофе. Это действительно было необыкновенным чудом, поскольку тысячи других евреев были казнены за 300 лет, прошедших после того, как Иисус, предположительно, встретил свою смерть! 185. Константин возвёл церкви на этих случайно обнаруженных священных местах, которые всё ещё почитаемы как святые по сей день. Кусочки святого креста были разосланы по всей империи, а Елена была прославлена католической церковью как "Св. Елена, обнаружившая подлинный крест!" 186. Константин также возвёл гигантскую базилику на месте храма, предположительно отмечая могилу Петра в Риме, которая станет Ватиканом - электростанцией римского католицизма.187
Константин нашёл христианское сообщество глубоко разделённым, как всегда - не только между буквалистами и гностиками, но также и внутри самого общества буквалистов. На Соборе в Никее, говорят, что христиане начали с того, что завалили по колено императора петициями против собратьев христиан! 188. Сам Константин не имел понятия о богословии. На деле, он выступал с речами, которые были смущающе близки к ереси.189. Однако он знал, что ему нужно единство. Поэтому он навязал его.
В Никее было создано вероучение (Символ Веры), которое сегодня всё ещё повторяется в церквях по всему миру. Те епископы, которые отказались согласиться с вероучением, были изгнаны из империи как преступники по указу самого императора.190. Те, кто подписался, были приглашены остаться в Никее в качестве гостей Константина для празднования его двадцатилетия.191. Многие епископы подписывались, а позже жалели об этом. Впоследствии один писал Константину, сокрушаясь: "Мы совершили нечестивый поступок, о, правитель, подписываясь на богохульство от страха перед тобой".192.
После Константина Римская империя всё больше становилась христианизированной при последовательных, всё более нетерпимых, христианских императорах - то есть, кроме краткого периода при Юлиане (360-363), который пытался восстановить язычество.193. Он сам был философом-платоником, известным своей скромностью, который написал прекрасный гимн Единому Богу и был посвящённым в таинства Митры и Диониса. Он провозглашал терпимость ко всем религиям 194 и даже попытался перестроить еврейский храм в Иерусалиме, но, к великому удовольствию антисемитской христианской церкви, в этом не преуспел.195. Языческий ренессанс Юлиана был недолгим и после его смерти христианство было восстановлено и проводилось в жизнь с ещё большей горячностью.