Несмотря на Символ Веры в Никее, христианская церковь оставалась навсегда разделенной сама с собой, вступая в постоянную политическую борьбу, тонко замаскированную под теологические дебаты. В авторитарной атмосфере того времени, проигравшие отлучались от церкви и их взгляды предавались анафеме. Но никто не был в безопасности. "Ортодоксальная" точка зрения сегодня могла быть "еретической" завтра. К концу четвёртого века Иларий, епископ Пуатье, уныло писал:
"Каждый год, нет, каждый месяц мы создаём новые верования, чтобы описывать невидимые тайны. Мы раскаиваемся в том, что мы сделали, мы защищаем тех, кто раскаивается, мы анафематствуем тех, кого мы защищали. Мы осуждаем либо учение других о нас, или наше собственное, в котором о других; и взаимно разрывая друг друга на части, мы были причиной гибели друг друга".196.
К настоящему времени даже буквальные христиане начали расценивать Римскую церковь не как выполнение замысла Христа, но как работу "антихриста"! 197.
ФАЛЬСИФИКАЦИЯ ИСТОРИИ
Римская церковь нуждалась в подходящей истории своей веры, которая очерняла её врагов и праздновала свой триумф как знак своего Богом данного предназначения. Правда о происхождении христианства была, следовательно, строго подавляема и придумывалась более приемлемая история - фальшивка, которая всё ещё принимается как достоверная подавляющим большинством людей по сей день. Гностики регулярно и внаглую создавали фантастические евангелия. Но они признавали, что они были мифологизацией. Их работы, примером которых является сама легенда Иисуса, никогда не предназначались, чтоб их воспринимать как нечто иное, чем аллегорическая выдумка. Когда буквалисты создавали свои фантазии, однако, они пытались передать их как исторические записи. Эти труды, которые формируют основы традиционной истории христианства, являются вопиющими подделками.198.
В конце второго века подлинные послания Павла были интерполированы (были вставлены слова и замечания), а новые сфабрикованы, чтобы привести его в соответствие с буквальным христианством и отдалить его от гностицизма. Как часть общей романизации христианства, было даже состряпано предание, что Павел был в тесном общении с видным римским государственным деятелем Сенекой. Сохранились три сотни рукописей, содержащие восемь писем Павла и 11 писем Сенеки в ответ - все, конечно же, 100% подделки, но считались подлинными до прошлого века! В них Сенека делается принявшим христианство, а Павел назначающим его официальным проповедником евангелия при императорском дворе! 199. В четвёртом веке на основании этих измышлений Иеремия включил Сенеку в свой список христианских святых.200.
Послания так же подделывались от имени различных апостолов. Они теперь включены в Новый Завет и считаются священным писанием, но в то время воспринимались с подозрением. Даже Евсевий, рупор католической пропаганды, считал подлинность посланий Иакова, Иуды, 2-го Петра и 2-го и 3-го посланий Иоанна как сомнительную, а Откровение как полностью ложное.201. Письма, приписываемые ранним христианам, таким как Иустин Мученик, Игнатий Антиохийский и Климент Римский, продолжали подделываться, фальсифицироваться и дополняться до пятого века.202.
Перевод работ на латинский язык давал возможности для искажения. Таким образом учения, как того же христианского философа Оригена, делались чтоб казаться сочувствующими к тому, что в то время считалось ортодоксальным.203.
Повседневно создавались фиктивные биографии для христианских святых, часто непосредственно на основе жизней и легенд умерших языческих святых мужей.204. Были выдуманы рассказы о Петре, пришедшем в Рим и бывшем распятом вниз головой, чтобы поверить в то, что Римская церковь является центром христианской власти. Но эти сказки были изобретены так поздно, что никто даже не рассматривал их включение в Новый Завет.