Хотя оно намеревалось объединить мир под знаменем одной религии, буквальное христианство фактически стало причиной глубоких разногласий: христиане против язычников, мужчины против женщин, наука против религии, вера против разума. Тезис Тайн Иисуса не просто новая история христианства, это возможность залечить раны, оставленные в западной душе этими ужасными расколами.
Если бы христианство признало свой долг перед древними таинствами, оно могло бы присоединиться снова к универсальному течению духовной эволюции человека и стать партнёром, а не противником, всех других религиозных традиций, которые оно заклеймило "работой дьявола". Если бы оно отбросило мёртвый груз Ветхого Завета и его ревнивого племенного божества, оно могло бы вновь открыть мудрость Божественного Женского Начала. Если бы оно отказалось от своего догматизма, он могло бы пробудить древнее чувство изумления, которое объединяло науку и мистику в одном человеческом приключении открытия. Если бы оно могло наконец признать, что Новый Завет - это труд мужчин и женщин, а не Слово Бога, фиксирующее фактические события, не было бы ничего, чтобы остановить его восстановление своих собственных мистических сокровенных таинств. Не слишком ли это много, чтоб можно было на это надеяться?
Только столетие назад большинство мыслящих людей полагали, что история Адама и Евы имела место в буквальном смысле слова. Идея Дарвина о естественной эволюции считалась смешной и еретической. Cегодня Дарвиновская "немыслимая мысль" в подавляющем большинстве принята. "Тайны Иисуса" предлагают сопоставимый сдвиг в нашем понимании христианства. Сегодня может показаться возмутительным заявлять, что христианство развивалось из язычества и что история Иисуса, подобно Бытию, является иносказательным мифом. Но завтра это станет очевидным и безкомпромиссным.
Христианство не приходило как уникальное божественное вмешательство. Оно развивалось из прошлого, как всё остальное. В истории нет внезапных перерывов, есть только неразрывность перемен. Древние языческие таинства не умерли. Они превратились во что-то новое - в христианство. Духовность Запада была сформирована этими двумя великими традициями. Пришло время заново открыть их общую основу и претендовать на всё наше богатое наследие.
ОДНА ИСТИНА
Мистики всех сокровенных традиций учили, что есть только одна Истина, всегда присутствующая и никогда не меняющаяся. Она не была внезапно обнаружена в первый раз 2 000 лет назад. Христианство - это лишь глава в извечном человеческом стремлении к смыслу, течение в море эволюционирующего человеческого сознания, ещё одна попытка сформулировать вечный гносис, которого мистики достигали с самых древних времён. Бог не являлся на Землю на одноразовую экскурсию. Ни мы должны ждать его обещанного апокалиптического возвращения. Правда в том, что Бог никогда не уходил.
Хотя в настоящее время нет традиции, которая могла бы посвящать современных христиан в секрет сокровенных таинств, зашифрованных в истории Иисуса, эти глубокие мистические учения как прежде существуют для тех, у кого есть "глаза чтобы видеть", и которые постоянно раскрывали величайшие христианские мистики на протяжении веков. Тщательное изучение того, что представляют собой эти учения, является слишком большой задачей для настоящей книги и должно ждать дальнейшей работы. Всё, что мы надеемся установить, это то, что есть по существу одна извечная философия в сердце и языческих таинств и христианства, и что эти два традиционных врага фактически являются близкими родственниками.
Наше желание состоит не в том, чтобы нападать на христианство, а в том, чтобы указать на возможность им восстановления чего-то потерянного - сокровенных таинств, раскрывающих секреты гносиса, мы не чувствуем, что Тезис Тайн Иисуса подрывает христианство, а скорее раскрывает древнее величие сказания об Иисусе. Это действительно "величайшая легенда, которую когда-либо рассказывали" - предание, которое было тысячи лет в процессе создания. В своём "Изучении Истории" Арнольд Тойнби писал:
"За фигурой умирающего полубога нависает большая фигура того самого Бога, который умирает для разных миров под разными именами - для Минойского мира как Дионис, для шумерского мира как Таммуз, для хеттского мира как Аттис, для Сирийского мира как Адонис, для христианского мира как Христос. Кто этот Бог многих богоявлений, но лишь одной страсти?" 2.