10 Буркерт, цит. соч., 289. Мистическое понимание, что конец и начало - Одно, является настроением, выраженным многими посвящёнными. В греческом посвящении есть telete, означающее "закончить", но когда Цицерон переводил это понятие на латынь, он использовал initatio, что означает "начать". Что оба эти термина могут быть верными, есть отражение этого парадокса. Для посвящённых моменты рождения, смерти и посвящения одинаковы.
11 Луций Апулей, "Золотой Осёл", 187, глава 18: "Это был самый счастливый день моего посвящения, и я отмечаю его как свой день рождения ... Я пробыл в храме на несколько дней дольше, наслаждаясь невыразимым удовольствием созерцания статуи Богини, потому что я был привязан к ней долгом благодарности, который я никогда не смогу вернуть".
12 Платон, Федр, 250b-c
13 Кингсли, P. (1995), глава 24. Кингсли утверждает, что текущее состояние исследований досократовых философов достигли критической точки. Классические учёные постпросвещения смущались от мистицизма и "чудотворения" таких людей, как Пифагор и Эмпедокл, так же как это было от сверхъестественности Нового Завета. Поэтому чувство долга Платона перед таинствами и орфические / пифагорейские доктрины не замечалось или неправильно понималось. Только сейчас историки начинают признавать, что "рациональная" философия возникла из волны Восточного мистицизма, охватившего Грецию в шестом и пятом веках до нашей эры. См. Бордмана, Гриффина и Мюррея (1986), 115: "Развитие науки и философии совпало с распространением, и в какой-то степени сопричастно распространению нетрадиционных учений, полученных не из чистого разума, а из восточного мифа".
14 Платон, Симпозиум, 220c-d
15 Кирк и Равен, (1957), 183. Осиротевшие дети в Эфесе были под присмотром в Храме
Артемиды, "Великой Матери" Малой Азии. Именно этому храму Гераклит пожертвовал свою знаменитую книгу. Медведица был тотемным животным Артемиды, вероятно, ради её яростного защитного материнского инстинкта. Дети храма были известны как "детёныши".
16 Плутарх, Жизнь Перикла, 16
17 Диоген и Антисфен были учениками Платона и теоретиками Циничной философии.
18 Эврипид был последним из классических греческих трагиков, - "Вакханки" были его последней работой. Пещера, в которой, как считается, Эврипид работал и медитировал, недавно была обнаружена возле Саламина.
19 Кингсли, цит. соч. 112, ясно изложив своё убеждение, что большая часть философии Платона происходит из учений таинств. Таинства были сформированы религиозным движением орфизма и пифагореизма, охвативших Грецию в шестом и пятом веках до нашей эры. Павсаний, ссылаясь на секретное учение Пифагора, говорит: "Кто бы ни увидел таинства или прочитал книги Орфея, будет знать, что я имею в виду", подразумевая, что высказывания Орфея составляли литургическое сопровождение к действию священных обрядов. Недавно обнаруженный фрагмент из племянника Платона Спевсиппа, который взял на себя академию после Платона, не оставляет нам сомнений, что он видел Платона как преемника Пифагора, см. Буркерта, В. (1972), 62. Аристотель также указывает на зависимость Платона от Пифагора, см. Кингсли, цит. соч., 111. Фотий говорил, что Платон был полностью зависим от итальянских пифагорейцев, а Нумений из Апамеи утверждал, что Платон получил все свои доктрины от Пифагора, см. Бордмана, Гриффина и Мюррея, цит. соч., 700. Прокл говорит нам, что "Платон получил все свои знания о божественных вопросах от пифагорейских и орфические писаний", а "Модерат из Гадиры" подвергал резкой критике Платона, обвиняя его в использовании идей Пифагора, не отдавая ему должное, где это было необходимо, см. Гатри У. К. Ч. (1987), 41. Таинства, орфизм, пифагореизм и философия Платона могут быть поняты только как единое целое. К сожалению, ключом к этой тайне был секрет, передаваемый во время посвящения,
секрет, который посвящённые неизменно уносили с собой в могилу.