69 Гатри, У. К. Ч. (1952), 269, прослеживает большинство христианских учений о загробной жизни к орфикам за одним исключением: орфики нашли бы учение о воскресении тела "омерзительным".
70 Кюмон, Ф. (1922), 198, документирует путь передачи орфических учений от греков к евреям и, наконец, к христианам.
71 Кингсли, Ф. (1995), 203-4
72 Там же, 119, прим. 26
73 Цитируется у Хоффмана, Р. Дж. (1987), 95
74 Кюмон, Ф. (1903), 191, записывает эту и другие параллели между христианскими и митраистскими доктринами.
75 2-е Коринфянам 12 стих 2
76 Цитируется у Хоффмана, цит. соч., 76-7
77 Платон был первым, кто записал эти взгляды в книге "Государство", Книга 10. В конце второго века до н.э. Полибий писал, что: "Древние никогда не поступали глупо или случайно, когда вводили людям разные понятия о богах и вере в наказание ада". Но, как и большинство утончённых греков и римлян, он рассматривал такие мифы как просто необходимое суеверие для сдерживания "беззаконных желаний", необоснованного гнева и неистовых страстей". См. Полибий, Восстание Римской Империи, 349. Тимей из Локр также рассматривал такие сказки, как "спасительные вымыслы", Кюмон, Ф. (1922), 78. Другие философы, однако, яростно нападали на эти мифы, которые они считали "отравляющими жизнь убеждениями" и извращением истинного учения. См. Кюмон, 176. В "Природе Вселенной" 126, Лукреций, эпикурейский философ первого века до нашей эры, пишет: "Что касается всех тех мучений, которые, как говорят, происходят в глубине ада, они действительно присутствуют здесь и сейчас, в нашей собственной жизни". По мнению этих философов: "Единственное наказание, которое может настигнуть грешную душу, это метемпсихоз (перевоплощение души), который заставляет её перевоплощаться в плотскую тюрьму". Кюмон, 78. В Меноне, 76е, Платон рассказывает, что злодеи страдают в новом воплощении именно от того насилия, которое они причинили в этом, - в Законах, 870-е, он утверждает, что этому учили жрецы таинств.
78 Лейн Фокс, Р. (1986), 327
79 Кюмон, Р. (1922), 188. Кюмон говорит, что, хотя мы знаем это учение от Оригена, "Он просто воспроизвёл теорию, к которой привела эволюция языческих идей".
80 Цитируется у Хоффмана, Р. Дж. (1987), 70. И, как отмечает Цельс, они были часто экстремальными. Платон, в Государстве, Книга 10, 615-16, рассказывает о том, как злые души были схвачены и была ободрана их кожа, в то время как их мучители объясняли чистым душам, проходящим мимо, почему их жертвы наказываются.
81 Цитируется у Хоффмана, цит. соч., 86. В противоположность этому, Цельс одобрительно цитирует языческого мудреца Гераклита, который говорит: "Трупы должны быть уничтожены, как навоз, потому что они навоз". Диоген просил, чтобы его тело было брошено в канаву и слегка присыпано землей. Для орфиков тело было гробницей души.
82 Матфея 25: 31-3. Осуждение умерших на суде загробной жизни восходит к древнему Египту, но их разделение на правых и левых можно увидеть эволюционирующим, по мере того как эти убеждения неуклонно проникали на Запад. В Государстве, Книга 10, 61413-d, Платон рассуждает об орфических учения об участи души после смерти. О воздаянии в загробной жизни он пишет: "После каждого осуждения они предлагали праведным путешествие направо и вверх через небеса с прикреплёнными к ним квитками суда, прошедшего над ними, и неправедным, чтобы идти по дороге влево и вниз, они тоже несли знаки всего, что с ними случилось ... " В сефианской гностической схеме, см. Перкинс, П. (1993), 57 и 209, души справа восходят к свету божественного мира, души слева возвращаются на Землю / Ад. Точно такие же доктрины, особенно в контексте пифагорейского и орфического учений, можно найти в "Энеиде" Вергилия, Книга 6. Наконец, в Евангелии от Матфея 25: 31-3, Иисус становится судьёй, который помещает "овец по правую руку, а козлов слева".
83 Кюмон, Ф. (1903), 146
84 Матфея 24 стих 7-8
85 Прецессия равноденствий была обнаружена Гиппархом в 170-м г. до н.э. Его теория объяснила, почему созвездие, лежащее за солнцем при весеннем равноденствии, изменяется со временем, и солнце, кажется, медленно перемещается назад по знакам зодиака в течение 25 000 лет. Расчет Гиппарха этого "Великого года" был правильным с точностью до шести секунд одного градуса в год, невероятное достижение. См. Уолбанка, Ф. У. (1981), 187. Солнце тратит примерно 2000 лет на каждый знак, и древние называли это "Великой Эпохой". В течение жизни Гиппарха эпоха изменилась с Овна на Рыб, - в 2040-м году н.э. она изменится на Эру Водолея. К первому веку н.э. слухи о Новой Эре были широко распространены, равно как и практика астрологии, с которой она была тесно связана.