112 Плутарх, "Нравственные очерки", 184, "Письмо Утешения", 10
113 Мид, Дж. Р. С. (1906), 282
114 Цитируется у Барнстона, У. (1984), 60
115 Цитируется у Мида, цит. соч., 485
116 Платон, Государство, Книга 10, 614 и далее
117 Цитируется у Мида, цит. соч., 516
118 Платон, Кратил, 400c: "Тело - это ограждение или тюрьма, в которой душа заключена". Гностик Карпократ преподавал ту же доктрину, и также называл тело тюрьмой. Он утверждал, что души перевоплощаются, пока они не искупят все грехи, и что это был истинный смысл учения Иисуса в Евангелии от Луки 12: 58: "Ты не освободишься, пока не расплатишься до последней копейки". См. Барнстона, У. (1984), 649.
119 Цитируется у Барнстона, цит. соч. 61
120 Платон, Кратил, 400c: "Ибо некоторые говорят, что тело - это гробница души, которая может быть, как полагают, похоронена в нашей настоящей жизни. У орфических поэтов ... сложилось впечатление, что душа страдает наказанием за грех, пока не будет уплачено взыскание".
121 Ориген, О Принципах, 2.8.3, цитируется у Стивенсона, Дж. (1957), 203
122 Бернштейн, А. Э. (1993), 307. Взгляд Оригена был тем же, что и у язычников - в конечном итоге всё было бы восстановленно для Бога в полном apokatastasis или восстановлении. Он использовал аксиому неоплатонической философии, что конец должен быть как начало. Все кто наказаны, будут излечены, и на этом основании он отрицал вечную кару.
123 Ориген, О Принципах, 3.1.20-1. См. также Кингсланда, У. (1937), 138. Ориген спрашивает, как мог кто-то родиться слепым, если не наказывается за предыдущий грех. Перевоплощение, говорит он, предоставляет душам достаточно времени, чтобы очистить свои грехи и завершить свой цикл жизни, см. Бернштейна, цит. соч., 311.
124 Бернштейн, цит. соч., 307. Иероним, в конце четвёртого века, первым осудил Оригена. (Иероним отрицал предсуществование душ, но учил, что Бог "ежедневно создает новые души". Это учение о "креационизме" принимается до сих пор, см. Брэндона, С. Дж. Ф. (1969), 84. Что благой Бог мог продолжать ежедневно создавать миллионы душ, многие из которых, как он знает, в конечном итоге обречены на вечные муки, это лишь одна из многих жестокостей и нелепостей этого богословия. При Юстиниане в 543-м году н. э. греческий текст Оригена был сожжён как еретический. Как отмечает Стивенсон, Дж. (1957), 203, никакое другое мнение Оригена не было более решительно встречающим сопротивление, чем его учение об "окончательном спасении для всех".
125 См. Иосифа Флавия, Иудейская Война, 2.14.165. По мнению Иосифа Флавия, фарисеи снискали поддержку большинства людей, потому что они учили, что душа переживает смерть и получает либо награду новой жизни в другом теле, либо вечное наказание в преисподней. Фарисеи, одним из которых был Павел, были модернизаторами и эллинизаторами, которые были неистово враждебны традиционалистским саддукеям. Марк 12 стих 18 утверждает, что: "Саддукеи учили, что воскресения нет", но в отличие от Иосифа Флавия, который писал в то же время, это не переходит к установлению, что фарисеи преподавали орфическое учение о перевоплощении.
126 Иоанна 1 стих 19
127 Марк 8 стих 27. Как Иисус мог быть перевоплощением своего современника Иоанна Крестителя не объясняется.
128 Росписи Виллы таинств в Помпеях представлены только женскими жрицами Вакха, участвующими в посвящениях. Рассказ Ливия о Вакханалии 186-го г. до н. э. и Решении Сената, разрешившем беспощадную зачистку культа, оба подтверждают главенствующую роль женщин.
129 Туркан, Р. (1992), 292. Вакхический культ заметно выделял женщин, связанных с ним, со своего самого раннего появления в Греции.