указывают на его легкое знакомство с эзотерическими понятиями о гностической иерархии сверхъестественных сил", См. Брэндона, С. Дж. Ф. (1969), 44.
56 Римлянам 14: 1-5: "Один человек наблюдает определенные дни, другой каждый день считает одним и тем же ... Я знаю, что нет ничего нечистого самого по себе, но если кто считает его нечистым для него, то оно нечисто". Филиппийцам 3: 3: "... мы, чьё поклонение в духе, чья гордость во Христе Иисусе, и кто не полагает уверенности в чём-либо внешнем". 2-е Колоссянам стих 20-2: "Зачем позволяешь людям повелевать тебе, "Не обращайся с этим, не пробуй то, не прикасайся к другому" - ссылаясь на вещи, которые должны все портиться, так как они используются? Вот что значит следовать человеческим правилам и уставам. Как уже отмечалось, гностики проповедовали такую же свободу от человеческих законов, особенно религиозных. Симон из Самарии цитирует Павлову защиту его свободы, говоря: "Люди спасены по благодати, а не за свои праведные дела". Последователи Карпократа объявляли себя спасёнными "по вере и любви" и считали все вещи "недобрыми или злыми в самих себе, но только по соглашению", см. Пэйджелс, Э. (1975), 44-5.
57 2-е Коринфянам 3 стих 12-18. Образность Павла здесь поразительно схожа с ритуалами посвящения в греческие таинства. Новички носили вуали, отсюда их наименование "невесты". На этом этапе они были известны как mystae - те, у которых "закрытые глаза". Только на самой высокой ступени посвящения вуаль убиралась и mystae становились epoptae - теми, кто "увидел". Это та ступень, на должном достижении которой Коринфянами Павел настаивает.
58 Римлянам 1 стих 9-14, цитируется у Пэйджелс, цит. соч., 15
59 Римлянам 1 стих 13
60 Пэйджелс, цит. соч., 15
61 1-е Коринфянам 2: 9
62 Цитируется у Пэйджелс, цит. соч., 58. Ипполит записывает это как обет секретности в Иустиновой гностической группе. Это также происходит в Евангелии от Фомы, Присловье 17, и в первом послании Климента, см. Лаута, Э. (1968), 37.
63 1-е Коринфянам 2 стих 6-9
64 1-е Коринфянам 2: 6-8
65 Брэндон, С. Дж. Ф. (1969), 327
66 Индж, У. Р. (1899), 81. Индж отмечает использование Павлом других гностических терминов, таких как плерома.
67 Филлипийцам 1 стих 9. В 1-м Послании к Коринфянам Павел, похоже, приуменьшает значение гносиса, утверждая, "Гносис раздувается". Но Климент объясняет, что это не следует понимать как "раздувшийся", но на самом деле значит "занимать великие и истинные чувства", см. Строматы, 68. Для гностиков, в том числе Климента, гносис был духовным посвящением от святого дыхания или духа.
68 Колоссянам 2 стих 3
69 Ефесянам 3 стих 3
70 2-е Коринфянам 12 стих 4
71 2-е Коринфянам 3 стих 6
72 Галатам 4 стих 24
73 1-е Коринфянам 10 стих 6
74 См. Лудмана, Г. (1995), 26. Буквалисты Ириней и Тертуллиан оба проповедовали воскресение плоти. Они делали это путем хитрого толкования 1-го Коринфянам 15, которое всё же не смогло преодолеть проблему категорического отрицания Павлом этой доктрины в 1-м Коринфянам 15 стих 50.
75 1-е Коринфянам 15 стих 50. Ириней был явно расстроен из-за этого стиха и жаловался: "Все еретики всегда вносят этот отрывок", см. Пэйджелс, Э. (1975), 85. В противовес гностицизму ученики Павла, "кто-то во втором веке написал 3-е Коринфянам, чтобы поставить под сомнение 1-е Коринфянам", см. Кросса, Ф. Л. (1958), 1031. В нём говорится: "Что касается тех, кто говорит вам, что нет воскресения плоти, для них не будет воскресения". 3-е Коринфянам стих 24, см. Лудмана, цит. соч., 224. Триумф буквалистов в четвёртом веке сделал 3-е Коринфянам ненужным, и поддельный текст был исключен из канона.
76 Цитируется у Пэйджелс, цит. соч., 5, 14
77 2-е Коринфянам 6: 2
78 Ефесянам 2 стих 4-7
79 Римлянам 6 стих 4 и 8 стих 11, цитируется в Инджа, У. Р. (1899), 64. Индж отмечает: "Мистический язык Павла о смерти и воскресении вызвал много споров".
80 Филиппийцам 3 стих 10-11
81 Галатам 2 стих 20
82 Римлянам 6 стих 3-7. См. Кэмпбелла, Дж. (1955), 238: "Оно врёт о природе тайного культа, что mystae подвергаются такому же испытанию, что и их бог, что, как говорит св. Павел, они умирают вместе с ним, погребены с ним, возрождаются вместе с ним и воскресают вместе с ним".