4 Хенгель, М. (1980), 117. Гадара в двух столетиях до н. э. была "посевной греческой культурой". Историк Страбон упоминает четырёх известных писателей и философов, которые пришли из этого города, в том числе поэт Мелеагр и его наставник Менипп, сатирик. Страбон также упоминает Филодема Гадаринского, чья папирусная библиотека была обнаружена в Геркулануме в Италии, см. Хенгеля, 118. Гадара была разрушена до основания иерусалимским царём Александром Яннаем как часть насильственной иудаизации окружающих территорий. Большинство эллинизированных еврейских поэтов и философов эмигрировали на Запад, особенно в Италию. Вот как, возможно, Диодор Сицилийский узнал еврейское загадочное имя Иао, которое он издаёт в своей "Истории" в 50-м г. до н.э., и как Вергилий пришёл к включению еврейской образности из Книги Исайи в его "Мессианскую" поэму, написанную в 40-м г. до н.э.
5 Маккьоро, В. Д. (1930), 188 и далее: "Иудея была окружена дионисийской религией. Финикийские монеты Сидона, Беритуса и Орфосии показывают божественную фигуру, подобную финикийскому богу Эсмуму, представленному как Дионис. Набатейцы, владычество которых простиралось от Аравии до Дамаска, поклонялись богу по имени Дусаресу, который, кажется, был Орфическим Дионисом. В эпоху Иисуса, Малая Азия была заполнена орфическими братствами, названными speirai. Тарс был очень хорошо знаком с орфическими мифы и вероучениями, и поклонялся Сандану, умирающему и воскрешённому богу, который носил некоторое сходство с орфическим Дионисом. В целом Иудея была окружена, в последнее столетие до Рождества Христова, дионисийским и орфическим поясом". Раскопки ранних палестинских могил произвели многочисленные талисманы, носящие еврейские имена, а также фигуры богов
Египта, Сирии и Вавилона, см. Кэмпбелла, Дж. (1964), 274.
6 Хенгель, цит. соч., 26
7 Там же, 118. Лариса и Аскалон находились менее чем в 40-а милях от Иерусалима. Филон из Ларисы сбежал в Рим в 88-м г. до н.э. и преподавал философию римским государственным деятелям Лукуллу и Цицерону, см. Лемприера, Дж. (1949), 53. Его ученик Антиох из Аскалона стал другом и советником римского политика Брута. Уже во втором веке до нашей эры около Финикии была известна философская школа и подготовила Боэта, Зенона и философа-циника / поэта Мелеагра. Во всех этих городах приобретение гражданских прав зависело от образования в городской гимназии. Здесь молодежь честолюбивой местной аристократии обучалась профессиональными философами, риториками и грамматистами. Глава гимназии, гимназиарх, фактически был мэром города.
8 Момильяно, А. (1971), 106
9 2-я Книга Маккавеев 4 стих 7 и далее
10 Еврейское государство прекратило свое существование до 1948 года.
11 В 588-м году до н. э., когда Вавилон сокрушил Иудею, многие евреи бежали в Египет, где храм Иеговы и неизвестный бог и богиня всё ещё действовали в Элефантине в 450-м году до нашей эры. В 538-м году до н.э. Кир Персидский позволил израильтянам, порабощённым вавилонянами, вернуться на свою родину. Однако большинство из них остались в Вавилонии, где по-прежнему существовало процветающее сообщество столетия спустя. Надгробная плита из Афин фиксирует захоронение еврейки, возможно, освобожденной рабыни, в 400-м г. до н. э., это самое раннее упоминание о евреях в Европе, см. Хенгеля, цит. соч.,
88. Во время военного похода Александра 30 000 евреев были проданы как рабы, см. там же, 5. По разрушению Иерусалима в 70-м году н. э., были порабощены 100 000 евреев. К концу первого века еврейские рабы и наёмники легли в основу еврейской диаспоры на широких просторах Средиземноморского мира.
12 Данлап, С. Ф. (1866), 158; Иосиф Флавий, Иудейские Древности, 1.4, Филон, Об Аврааме, 18
13 Хенгель, цит. соч., 167, примечание 52. Гермипп, александрийский еврей и ученик великого Александрийского поэта Каллимаха, заявленный в 220-м г. до н. э., как обладавший астрологическими книгами "самого выдающегося Авраама". Позже еврейские учёные, такие как Аристовул, Филон и Иосиф Флавий повторяли притязание на то, что Авраам Халдейский был изобретателем астрологии.
14 В период Нового Царства, ок. 1550 г. до н.э., вавилонский Таммуз слился в Финикии с культом Осириса для создания Адониса. В Ветхом Завете неоднократно рассказывалось, как финикийцы (хананеи) совращали евреев от их правильного поклонения Иегове.
15 Иезекииль 8.14: "Затем он привёл меня ко входу в северные ворота Дома Господня; и там сидели женщины, которые оплакивали Таммуза". Одно из исправлений этого текста показывает, что у северных ворот на деле был алтарь Таммуза, см. Ярослава П., Танах, 902. В Ветхом Завете полно упоминаний, что Израиль отступался к языческим культам своих соседей: Числа. 25.3.5 (в которых Господь повелел Моисею на людях распинать вожаков культа); Второзаконие. 23,18; 1 Книга Царств 15.12; Псалмы 28, 105, 106; Иеремия. 16,5; Иосия 4.14; Амос 7,9; Книга Мудрости 12.3, 14.5. Изображённые как оскорбление Иеговы, эти проступки скорее всего были наступлением на иерусалимские власти. Разрушение культов "высшего света" было частью попытки установить централизованный культ в Иерусалиме по очевидным политическим и налоговым причинам.