Как и Цельс, гностические христиане считали такой буквализм поверхностным и недалёким. Ориген был поражён, что кто-либо может принять такие выдумки в буквальном смысле, так как они явно иносказательные (вне сомнения, он был бы шокирован, поговорив со многими современными христианами-фундаменталистами!) Он пишет:
"Какой разумный человек согласится с утверждением, что первый, второй и третий дни, в которых названы вечер и утро, были без Солнца, Луны и Звёзд, а первый день без неба? Какой человек окажется таким идиотом, чтобы предположить, что Бог посадил деревья в раю, в Эдеме, как земледелец? Я считаю, что каждый человек должен держать эти вещи за образы, под которыми лежит припрятанный скрытый смысл".11.
Ориген рассматривал идею, что священное писание было мифическим иносказанием, как "красивую традицию", которая могла раскрыть спрятанный смысл, закодированный в рассказах об Иисусе.12. Он пишет:
"Я не думаю, что кто-то будет сомневаться в том, что это суть образные выражения, которые указывают на определённые таинства через подобие истории, а не через реальные события".13.
Ориген объясняет, что для тех кто "не совсем ослеп, евангелия полны отрывков такого рода", которые "записаны как фактические события, но которые не происходили буквально". Он цитирует как пример рассказ об искушении Иисуса дьяволом. Иисус был поднят на высокую гору, где ему показываются все царства мира, которые дьявол предлагает ему, если он лишь падёт ниц и поклонится ему. Ориген осыпает насмешкой идею о том, что кто-то может на самом деле увидеть все царства мира с вершины горы и утверждает, что это следует понимать иносказательно. Он говорит нам: "Внимательный читатель обнаружит в евангелиях тысячи других мест, как это".14.
Климент так же рассматривал истинного христианина как "гностика", который может вникнуть в иносказательный смысл писания пониманием "затейливости слов и решений загадки".15. Он учит, что посвящённый, который испытал гносис, схватывает всю правду, пронизывающую до глубин писания, от которого "верующий" собирает лишь вершки.16.
В таком настроении гностики не истолковывали повествование Иисуса буквально, как исторический доклад, но как духовное иносказание, шифрующее глубокие мистические учения. В тексте под названием "Путешествия Петра" Иисус сам делает расшифровку некоторых из аллегорических учений, спрятанных в сообщениях о его распятии. Он объясняет:
"Логос символизируется тем прямым стволом, на котором я вишу. Поперечина креста представляет ту человеческую природу, которая испытывает вину от изменения в первом человеке, но благодаря помощи Бога-и-человека, получила опять свой настоящий ум. Прямо в середине, соединяя два в одном, устанавливается гвоздь дисциплины, преобразования и раскаяния".17.
СВЯЩЕННАЯ МАТЕМАТИКА
Огромная проблема, с которой мы сталкиваемся сегодня в попытке расшифровать как мифы языческих таинств, так и легенду Иисуса, может быть понятна только тогда, когда будет принята во внимание запутанность и хитрость системы шифрования. Гностики, как и их предшественники пифагорейцы, использовали не только символы и образы, но также цифры и математические формулы, чтобы зашифровать свои мистические учения. Математика и геометрия рассматривались языческими мудрецами, как священные науки, которые раскрывают деяния Разума Бога. Пифагор называл числа "безсмертными богами".18. Над Академией Платона были написаны слова "Да не войдёт сюда ни один человек, не знающий математики".19.
Христианин-буквалист Ипполит называет гностиков "учениками Пифагора и Платона" и обвиняет их в подобном принятии "арифметической науки", как "фундаментального принципа их учения".20. Климент был очарован пифагорейскими математиками и даже применял соотношения, открытые в математических законах, лежащих в основе от гармонии в музыке и до интерпретации священного писания.21. Гностический мудрец Монойм обучал своих учеников священной математике Платона и Пифагора.22. Гностики использовали образ небес, разделённых на семь сфер, образующих своего рода мистическую лестницу, состоящую из октавы на восемь ворот, которыми посвящённый мог восходить, что идентично учениям, найденным в языческих таинствах.23.