"Сэт рассеивает и уничтожает священные Логосы, которые богиня Исида собирает, складывает вместе и доставляет тем, кто проходит посвящение".94.
Этот языческий мотив расчленения совершенно чужд христианству, как мы теперь это знаем, но имел основополагающее значение для гностицизма. Как и их языческие предшественники, гностические христиане верили, что каждое индивидуальное человеческое Я было фрагментом одного небесного существа, которое было расчленено силами зла, с отнятой полностью памятью о его небесном происхождении и внедрённое в отдельные материальные тела.95. Подобно языческому богочеловеку Осирису-Дионису, христианский богочеловек Иисус символически представляет собой Всеобщего Демона или Логоса, который был расчленён. В "Пистис София", Иисус говорит: "Я порвал себя на части и пришёл в мир".96. В "Деяниях Иоанна", он учит, что "толпа, что около креста" представляет "Его Части", которым ещё предстоит быть "собранными воедино".97. В "Книге Логоса" Иисус говорит:
"Спасите все мои Части, который со времени основания мира были рассеянные повсюду, и соберите их все вместе и получите их в Свете".98.
Гностическое песнопение, что поётся на "великий день высшего посвящения", умоляет Иисуса:
"Приди к нам, ибо мы Твои малые части, Твои конечности. Мы все едины с Тобой. Мы суть одно и то же, и Ты один и тот же".99.
Языческий мудрец Прокл объясняет, что "самое секретное из всех посвящений" раскрывает "Дух в нас", как "истинный образ Диониса".100. Языческий посвящённый, кто достиг гносиса или самопознания, осознал свою идентичность, как выражение Осириса-Диониса, Вселенского Демона. Такой посвящённый был известен в таинствах как "Осирис" или "Дионис".101. Подобным образом гностическое Евангелие от Филиппа учит, что истинный гностик "уже не христианин, но Христос".102.
Ориген тоже учит, что последователь Иисуса мог стать "Христом".103. В безымянном гностическом апокалипсисе Иисус обращается к своим "детям", с которыми он работает до тех пор, пока "Христос" не сформируется в них.104. В "Пистис Софии" он учит, что только тот, кто стал Христом, познает высший гносис о Целом.105. Из коллекции гностических поговорок, он поясняет: "Как видите вы себя в воде или зеркале, так видьте Меня вы в себе".106. В Евангелии от Филиппа он провозглашает:
"Вы видели Духа, вы стали Духом. Вы видели Христа, вы стали Христом. Вы
видели Отца, вы станете Отцом".107.
Это учение даже нашли в Новозаветном Евангелии от Луки, где Иисус обещает, что
"посвящённый ученик станет как его учитель".108.
Распространенной фразой в языческих таинствах, часто цитируемой Платоном, была "Сома сема", "Тело есть гробница".109. Гностические посвящённые также понимали, что те, кто отождествлял себя с воплощённой физической природой, были мертвы духом и нуждались в перерождении в Жизнь Вечную. Посвящённые, испытавшие мистическое воскресение, осознавали свою истинную идентичность как Христа и обнаруживали, как женщины в сюжете Иисуса, что "гробница пуста". Тело не является их личностью. Они суть не эйдолон, который живёт и умирает, но вечный свидетель, что вечно нерождён и безсмертен.
УРОВНИ ПОСВЯЩЕНИЯ
И языческие, и гностические философские системы описывали четыре уровня идентичности человека: физический, психологический, одухотворённый и мистический. Гностики называли эти четыре уровня нашего существа телом, ложным духом, Духом и энергией Света. Тело и ложный дух (наша физическая и душевная личность) составляют два аспекта эйдолона или самость. Дух и энергия Света (наша одухотворённая и мистическая личность) составляют два аспекта одного безсмертного Демона - индивидуальное Высшее Я и разделённое Всеобщее Я.
Гностики называли тех кто отождествлял себя со своим телом "Hylics" (плотские), потому что они были столь чрезвычайно мертвы к возвышенному, что были похожи на безсознательную материю или "Hyle" (плоть). Те кто отождествлял себя со своей личностью или душой были известны как "Психики". Те кто отождествлял себя со своим Духом были известны как "Пневматики", что означает "одухотворённые".110. Те кто полностью перестали отождествлять себя с любым уровнем их отдельной личности и осознали свою истинную идентичность как Христа или Всеобщего Демона, испытывали гносис.111. Это мистическое просветление преображало посвящённого в истинного "Гностика" или "Знающего".112.