Точно так же в Евангелии от Матфея, Иисус утверждает:
"Я уверяю вас, есть некоторые из стоящих здесь, которые никогда не вкусят смерти, прежде чем увидят Сына Человеческого, грядущего в своём царствовании.56. Я заверяю вас, что род сей не прейдёт до того, как всё это случится".57.
Тем не менее, 2000 лет спустя, когда его ученики все до единого уж точно умерли и погребены, ни одно из этих явлений не сбылось, а Иисус не вернулся.
Однако, самый показательный момент в евангелиях, это когда у Марка есть цитата Иисуса из Ветхого Завета в его аргументах против фарисеев. Ничего удивительного - за исключением того, что Иисус цитирует неправильно переведённую греческую версию Ветхого Завета, которая точнее соответствует его цели, а не из оригинала на иврите, в котором говорится что-то совсем другое и безполезное для его аргумента. То что еврей Иисус должен цитировать неправильный греческий перевод еврейского священного писания, чтобы произвести впечатление на ортодоксальных еврейских фарисеев, просто немыслимо. Это имеет смысл, впрочем, если случай целиком был выдуман одним из сотен тысяч грекоязычных евреев, которые уже не говорили на родном языке и не могли читать свои писания непереведёнными, следовательно приписывая Иисусу свои собственные недомыслия.58.
УЧЁНОСТЬ НОВОГО ЗАВЕТА
Из всего этого, безусловно, неоспорима одна вещь: евангелия не являются, как утверждают некоторые христиане, дивными словами Бога.59. Ибо, если да, то Бог в высшей степени непоследователен. Поскольку по самой своей природе Бог вряд ли будет путаться, кажется можно с уверенностью заключить, что мы имеем дело со словами склонных ошибаться людей. Стало быть, можно ли полагаться на то, что евангелия расскажут нам что-нибудь об историческом Иисусе? Какой свет учёность может пролить на Матфея, Марка, Луку и Иоанна?
Ну, в первую очередь, евангелия не были изначально даже известны под этими именами. Они не были приписаны какому-либо определённому автору, каждое евангелие рассматривалось как "евангелие" той или иной конкретной христианской секты. Только позже они обретают имена своих предполагаемых авторов.60. Евангелия на самом деле являются анонимными произведениями, в которых всё, без исключения, написано заглавными буквами, без каких-либо заглавий, глав или разделений на строфы, а также практически без пунктуации или пробелов между словами.61. Они были написаны даже не на арамейском языке евреев, а на греческом.62.
Также в течение долгого времени евангелия дополнялись и изменялись. Языческий критик Цельс жалуется, что христиане "изменяли первоначальный текст евангелий три или четыре раза, или даже больше, в стремлении быть в состоянии разрушить аргументы их критиков".63. Современные учёные нашли, что он был прав. Тщательное изучение более чем 3000 ранних рукописей показало, как книжники делали много изменений.64. Христианский философ Ориген, пишущий в третьем
веке, подтверждает, что рукописи были отредактированы и были вставлены замечания, чтоб соответствовать нуждам изменяющегося богословского настроения:
"Это очевидный факт, что сегодня есть много разнообразия среди рукописей,
либо из-за невнимательности переписчиков, либо превратной дерзости некоторых людей в исправлении текста, либо опять же по факту того, что есть те, кто добавляет или удаляет как им угодно, выставляя себя в качестве корректоров".65.
Для того, чтобы передать масштабность проблемы, один учёный расписывает, совершенно произвольно выбирая места в евангелиях (в этом случае он выбрал Марка 10-11) и проверяя, чтобы увидеть, сколько расхождений для этих отрывков были записаны между различными ранними рукописями. Он открыл "не меньше 48-и мест, где рукописи отличаются, иногда есть только два варианта, часто встречаются три или более, а в одном случае аж шесть"! 66.
Учёные также знают, что целые разделы евангелий были добавлены позже. Например, изначально Марк не содержит каких-либо слов, помимо главы 16 стиха 8 - страх женщин при обнаружении ими пустой гробницы. Так называемое "длинное окончание", в котором воскресший Иисус появляется своим ученикам, не встречается ни в одной ранней рукописи и тем не менее в настоящее время появляется в почти всех новых Заветах.67.