Был ли Павел Гностиком
"Многое из того, что принимается в пользу "исторического" представления Павла и для "объективного" анализа его писем, может быть прослежено к ересиологам второго века. Если апостол был так однозначно анти-гностическим, как могли гностики считать его своим великим духовным учителем? Как могли они говорить, что они следуют его примеру, когда они предлагают "посвящённым" тайное учение мудрости и гносиса? Как они могли претендовать на его богословие воскресения в качестве источника для своего собственного, ссылаясь на его слова, как решающее доказательство в церковной доктрине телесного воскресения?"1.
Элейн Пэйджелс
Св. Павел является самым влиятельным христианином всех времен. Есть 13 писем, приписываемых ему в Новом Завете, составляющих четверть всего канонического христианского писания. Сверх того, большая часть Деяний Апостолов посвящена россказням Павла. Но кто есть Павел?
Традиционно Павел рассматривается как оплот правоверия и крестоносец против еретических гностиков. Но примечателен факт, что сами гностики никогда не видели его в таком свете. Совсем наоборот - великие гностические мудрецы начала второго века нашей эры называли Павла "Великим Апостолом" .2. и почитали его в качестве основного вдохновения для гностического христианства. Валентин объясняет, что Павел посвящал немногочисленных избранных в "Более Глубокие таинства" христианства, которые раскрывали тайное учение о Боге. К этим посвящённым относился учитель Валентина Февд, который, в свою очередь, посвящал самого Валентина.3.
Многие гностические круги объявляли Павла своим отцом-основателем, а гностики, называвшие себя "Павликанами", продолжали процветать, несмотря на постоянные преследования со стороны Римской церкви, до конца десятого века.4. Павел писал свои письма к Церквям в семи городах, которые, как известно, были центрами гностического христианства во втором веке. Во главе этих христианских общин был гностический мудрец Маркион, для которого Павел был единственным истинным апостолом.5. Одно можно сказать точно: если Павел действительно был анти-гностиком, как утверждают сторонники буквализма, тогда это поразительно, сколько гностических текстов цитируют его или даже ему приписаны. Последователи Маркиона даже имели евангелие, которое, как они утверждали, было написано Павлом.6. Найденные в Наг Хаммади тексты включают "Молитву Апостола Павла" и "Апокалипсис Павла".7. Писание под названием "Восхождение Павла" записывает "невыразимые слова, которые не позволительно человеку говорить", которые Павел услышал во время своего знаменитого восхождения на третье небо, что упомянуто апостолом в его письме к Коринфянам.8. Другой текст, называемый "Деяния Павла", описывает путешествия Павла со спутницей по имени Фёкла - женщиной, проводившей крещения! 9.
НАСТОЯЩИЙ ПАВЕЛ?
Так кто же настоящий Павел? Мог ли он быть гностиком, как утверждали гностики? Как мы уже обсудили, современные учёные в настоящее время считают многие письма, приписываемые Павлу, подделками.10. Из 13-и писем Нового Завета, только семь теперь признаются по большей части подлинными.11. Как уже упоминалось, так называемые "Пасторальные" письма к Тимофею и Титу расцениваются как фальшивки всеми, кроме самых консервативных теологов. Компьютерные исследования подтвердили, что автор "Пасторалей" однозначно не является автором посланий к Галатам, к Римлянам и Коринфянам, которые принимаются в качестве подлинных посланий Павла.12. Самая ранняя коллекция писем, приписываемых Павлу, не содержит Пасторали.13. На деле, мы даже не слышим о Пасторалях вовсе до Иринея (ок. 190 г. н.э.). Они появляются как часть христианского канона лишь после этого времени, всегда как набор, и аккуратно отклоняются христианами всех толков как подделки.14. Даже великий правоверный пропагандист Евсевий не включает их в свою Библию (ок. 325 г. н. э.).15.
Это важно, так как только в Пасторалях Павел является анти-гностиком.16. В отличие от подлинных писем Павла, Пасторали представляют его в качестве организатора Церкви, оплота церковной дисциплины и непоколебимого противника всех еретиков.17. Он призван осуждать гностические мифы как "басни грешных баб" 18 и рекомендовать своим последователям "не соваться в учения и не тратить время на бесконечные мифологии и родословные, которые ведут к пустым домыслам".19. Видимо к концу второго века мнение Павла как гностического учителя было достаточной угрозой, чтобы мотивировать кого-то на создание неоспоримо буквального Павла в ответ.