Этот Павел призван в особенности советовать:
"Берегите что было передано вам, отражая весь безбожный лепет и противоречия обманчивого "Гносиса", которого некоторые придерживаются, теряя путь веры".20.
Он также призван стать авторитарным в усилении власти церковной иерархии, предписывая, "Те кто пойдёт неверным путём, должны быть публично порицаемы, чтобы напугать других".21. Он в частности нападает на "Гименея и Филита", двух гностических учителей, которые "блуждали далеко от истины" и преподают гностическое учение что "наше воскресение уже произошло",22, хотя в своих подлинных письмах Павел утверждает, что он сам уже "воскрес"! И несмотря на факт широко распространённой традиции, что Павел путешествовал с женщиной, которая крестила,23, он также делается нападающим на гностическую практику обращения с женщинами наравне с мужчинам:
"Женщина должна безмолвно принимать наставления в полном повиновении. Я не позволю женщине ни быть преподавателем, ни вести себя превосходя мужчину".24.
В конце второго века, следовательно, Павел изображается буквальными христианами как анти-гностик и сторонник авторитарной власти. Это принято исторически точным, но на самом деле это лишь точка зрения этих консервативных христиан.25. Впрочем, всего лишь несколько десятилетий назад их мнение было полной противоположностью - в первой половине второго столетия письма, приписанные епископу Рима Клименту, решительно нападают на Павла как обманутого еретика! 26. Эти письма описывают Петра категорически отрицающим статус Павла как апостола, так как только очевидца воскресения следует считать апостолом, а Павел действительно не видел воскресшего Христа. Видение Павлом Иисуса на пути в Дамаск, вероятно, не только недействительно, это откровение от злого демона или духа лжи! 27. Утверждается, что Иисус "сердится" на Павла, который является его "противником", так как то, что Павел проповедует, "противоречит" учениям Иисуса.28. Пётр пишет о Павле как о его "враге", который убедил некоторых из язычников отказаться от еврейского закона и принять "глупые учения", которые "вне закона". Павел обвиняется в создании еретического евангелия, а настоящие апостолы Иисуса должны тайно послать "истинное Евангелие", чтобы исправить эти ереси.29. Как и его современник ересиарх Симон Волхв, Павел является вдохновлённым сатаной разделителем христианской общины.30. Он опасный человек, который должен быть исключен из Церкви! 31.
ПАВЕЛ И ЯЗЫЧЕСКИЕ ТАИНСТВА
Если мы сможем отбросить традиционный образ Павла и посмотреть на доказательства на свежую голову, эта анти-Павлова риторика вполне понятна, так как его письма показывают отчётливое гностическое и языческое влияния. Павел это еврей, который воспринял встречающуюся повсюду греческую культуру того времени. Он пишет на греческом, его первом языке. Он цитирует только греческую версию Ветхого Завета. Его пастырство для языческих городов с преобладанием греческой культуры.32. Из них Антиох был центром для таинств Адониса, Эфес был центром для таинств Аттиса, а Коринф был центром для таинств Диониса.33. Павел был родом из Тарса в Малой Азии, который к его времени превзошёл даже Афины и Александрию, став основным центром языческой философии.34. Именно в Тарсе берут начало таинства Митры, так что было бы немыслимо Павлу не знать об удивительных сходствах, которые мы уже исследовали, между христианскими доктринами и учениями митраизма.35.
Павел часто использует термины и фразы из языческих таинств, такие как pneuma (дух), gnosis (божественное знание), doxa (слава), sophia (мудрость), teleioi (посвящённый), и т.д..36. Он советует своим последователям "искренне стремиться к большей харизме".37. Слово "харизма" происходит от термина таинства makarismos, относящегося к освящённой природе того, кто увидел таинства.38. Он даже называет себя "Наместником Таин Божиих",39, что является специальным именованием для жреца в таинствах Сераписа.40.
Павел цитирует языческого мудреца Арата, который жил в Тарсе несколько столетий раньше, описывая Бога, "в которых мы живём и движемся и существуем".41. Он также преподаёт доктрины таинств.42. Подобно языческому мудрецу Сократу, который слыл умнейшим, потому что он знал, что он ничего не знал,43, Павел учит: