"Психики (душевные) не принимают того, что от духа Божия; они безумные для него, - он не может распознать их, потому что они духовно различаются, но Дух распознаёт всё и вся".92.
Гностики утверждали, что, как и евангельские притчи, письма Павла зашифровывают тайные учения, так что непосвящённые читатели услышали бы одно, а посвящённые другое. Только те, кто был посвящён в секретные устные учения сокровенных таинств, были способны понять более глубокое значение Павла. Как пишет Элейн Пэйджелс,
"Валентинианцы утверждают, что большинство христиан делают ошибку, читая священные писания только в буквальном смысле. Они сами, через их посвящение в гносис, учились читать послания Павла (поскольку они читают все писания) на символическом уровне, как, по их словам, подразумевал Павел. Только это духовное прочтение даёт "истину" вместо его простого видимого "образа"".93.
Последователи Валентина систематически расшифровали иносказательный смысл посланий Павла, чтоб показать их скрытый смысл. Например, в своих посланиях к Римлянам Павел использует простую повседневную ситуацию - отношения между евреями и язычниками - как притчу об отношениях между душевными и духовными христианами. Посвящённые сокровенных таинств поняли бы, что там, где Павел пишет "евреи", он подразумевает "душевных христиан", а где он пишет "язычники", он
подразумевает "христиан по духу".94. Как и "язычники", другие кодовые слова, используемые Павлом для обозначения "духовных христиан", включают "необрезанных", "греков", "евреев в душе", "евреев в тайне" и "истинных Израильтян".95.
В поразительном отрывке в первом Послании к Коринфянам Павел пишет с разочарованием о желании дать своим последователям духовные учения, но находя их лишь будучи на "Sarkic" (плотском) уровне осознания (синонимичный термин слова "вещественный" (Hylic), а это означает самый низкий уровень человеческой осознанности). Поэтому он вынужден учить своих учащихся только самым основным из христианских доктрин:
"И я, братья, не мог говорить с вами как с одухотворёнными, но как с плотскими, как с теми, кто не посвящённые во Христа. Я питал вас молоком, а не мясом, потому что вы ещё не были в состоянии принять его. Так же вы и сейчас - вы всё ещё плотские. Ибо, где есть раздор и зависть среди вас, разве вы не плоть?" 96.
Павел раздражителен, что его последователи всё ещё не готовы пройти дальше от элементарных учений. В своём Послание к Евреям он пишет:
"Поэтому давайте оставим позади начальное учение о Христе и продвинемся дальше на другой уровень посвящения (ten teleioteta), не складывая опять фундамент из сожаления о мёртвых делах и доверия к Богу, с учениями крещения, возложения рук, воскресения мёртвых и вечного суда. Ибо невозможно для тех, кто побыл просветлённым, кто испытал небесный подарок, и стал причастником святого дыхания [святого духа], и вкусившим благость Божественного Логоса и сил будущего века, чтобы обратно пасть, чтоб возобновить покаяние опять. Они вновь распинают для себя Сына Бога".97.
"Начальная доктрина", которую Павел желает чтобы его ученики оставили позади, как
ожидали бы гностики, включает в себя покаяние, веру, крещение, возложение рук, воскресение мёртвых и вечное осуждение - все ритуалы и догмы, столь драгоценные для буквальной Церкви. Для гностиков это были лишь душевные внешние таинства христианства. Павел хочет, чтобы его ученики, отведав святого дыхания посвящения духом, полностью продвинулись дальше к духовному уровню понимания и оставили позади такие душевные заботы.
ПАВЕЛ И ИЕГОВА
Подобно гностикам, Павел учит, что таинства Иисуса отменяют Закон еврейского бога Иеговы.98. Иисус дал евреям Новый Завет или соглашение с Богом, и Павел не скрывает своего плохого мнения о многословном старом соглашении, которое является традиционным иудаизмом! 99. Он пишет: