Библиотека ранних гностических евангелий Наг Хаммади дала нам две рукописи, которые, если прочитать их вместе, показывают, насколько легко предварительно существующий текст мог быть христианизирован.39. Нехристианский трактат под названием "Достойный Посвящённый Гностик" 40 был несколько произвольно нарезан на отдельные выступления, которые затем были вложены в уста Иисуса в ответ на вопросы его учеников". Результатом является христианский текст, называемый "Мудрость Иисуса Христа".41. Христианские и нехристианские тексты едва ли не одинаковы кроме добавления Иисуса и его учеников. Ниже приведены несколько коротких примеров:
ДОСТОЙНЫЙ ПОСВЯЩЁННЫЙ ГНОСТИК
ПРЕМУДРОСТЬ ИИСУСА ХРИСТА
"Тот, Кто Сущий", невыразим. Ни одно правило не знало его, ни власть, ни подчинение, ни какое-либо существо от основания мира, за исключением его одного.
Матфей сказал ему: "Господи, никто не сможет найти истину, кроме как через тебя. Научи же нас истине". Спаситель сказал: "Тот, Кто Сущий", невыразим. Ни одно правило не знало его, ни власть, ни подчинение, ни какое-либо существо от основания мира, за исключением его одного..."
Прежде чем было явлено что-либо из явленного, величие и могущества, которые в нём, он охватывает всё и вся, и ничто не охватывает его. Ибо он весь разум...
Филипп сказал: "Господи, как тогда, открывается ли он совершенным из них?" Совершенный Спаситель сказал ему: Прежде чем было явлено что-либо из явленного, величие и могущества, которые в нём, он охватывает всё и вся, и ничто не охватывает его. Ибо он весь разум...
Первый, кто появился до вселенной в бесконечности есть саморождённый, самосотворённый Отец и полный блистательного неизреченного света.
Матфей сказал ему: "Господи, Спаситель, как появился человек? Совершенный Спаситель сказал: "Я хочу, чтобы вы знали, что Тот, кто появился до вселенной в бесконечности есть саморождённый, самосотворённый Отец и полный блистательного неизреченного света.
МИФ СТАНОВИТСЯ ИСТОРИЕЙ
Богочеловеки языческих таинств были явно мифологическими фигурами, чьи биографии существовали "вне времени" в мире грёз и образов. Даже если бы они вовсе расценивались как буквально жившие, в древности это было неотличимо от мифа. Так почему же сюжет Иисуса представляет миф о еврейском богочеловеке, как если бы это была история?
Подлинные послания Павла, как мы увидели, не показывают никаких признаков того, что повесть об Иисусе взяла на себя историческую обстановку в первой половине первого века. Павел проповедует мистического мессию, который, через свою смерть и воскресение, приносит перерождение своим последователям. Такая примитивная форма мифа Иисуса вполне могла быть повсюду в течение сотен лет.42. Это изначально было секретным мифом еврейских таинств, поэтому мы не ожидаем каких-либо доказательств его существования, дошедших до нас. Рано или поздно, впрочем, было неизбежно, что миф Иисуса станет историзирован.
Евреи ожидали, что мессия будет исторической фигурой, который буквально пришёл,чтоб вызволить свой народ. Так что если еврейский Осирис-Дионис должен был убедительно изображаться как мессия, миф должен был бы быть переработкой в качестве исторической драмы. Но об Иисусе не могли сказать как о существовавшем
в далёком прошлом, подобно языческому таинственному богочеловеку, потому что такой мессия не мог принести политическое спасение своему народу. Он должен был изображаться как пришедший в недавнем прошлом, так как это единственное сделало бы его уместным. Для того, чтобы объяснить, почему никто не слышал о пришествии мессии, Иисус делается намеренно держащим своё мессианство в тайне. Действительно, Марк изображает даже ближайших учеников Иисуса как не могущих распознать его в качестве мессии вплоть до момента после его смерти.43.
Ветхий Завет, хоть и истолкованный как мистическая аллегория эллинизированными евреями, такими как Филон, всплывает на поверхность чтобы стать исторической записью. Изображение сюжета Иисуса как записи фактических событий, следовательно, приспособило бы его к общему стилю еврейских писаний; а время и место, выбранные в качестве условий для жизни и смерти Иисуса, могли быть использованы еврейскими посвящёнными, искусными в иносказании, для кодирования символических посланий.