Упанишады представляют цельную систему индийской философской и религиозной мысли в ее богатом разнообразии образов и толкований. Это самое обширное собрание философских произведений, когда-либо существовавшее в древнем или в современном мире. Сверх того, убеждаемся, что благодаря удивительно тонкому анализу и разнообразию подробностей, в этих книгах затрагивается всякое возможное метафизическое помышление, когда-либо возникавшее в человечестве вплоть до наших дней – то есть, никогда ни один народ не был способен создать какое-либо метафизическое понятие, которое не имело бы соответствующего ему понятия в одной из упанишад. Упанишады – это исторический памятник энергии, настойчивости и проницательности индийского ума в области метафизики. Но отмеченный факт имеет и свою слабую сторону. На Западе недаром говорят, что «при помощи библейских текстов можно все доказать и все опровергнуть»; то же происходит и в Индии, где каждая секта, школа, или новое течение мысли, ссылаясь на «тексты» из Вед или Упанишад, доказывают свою правоту и опровергают прочих. Несмотря на это, существует всегда соглашение на почве основных начал и между строк всех учений можно ясно различать Внутренние Учения. В сущности, все эти учения имеют в виду одну Истину:
«Существует лишь Единое – и только Единое».
Словарь-глоссарий индийских религиозных терминов
Для людей Запада, изучающих индийские философские и религиозные системы, является большим затруднением незнакомство со специфическими санскритскими терминами, употребляющимися в произведениях такого рода. Поэтому находим полезным приложить здесь простой, ясный, специальный Словарь, содержащий определения и краткие объяснения специфических санскритских терминов, встречаемых как в этой книге, так и в других подобных сочинениях.
Этот Словарь не даст читателю «авторитетные» академические определения терминов, но предлагаемые им объяснения каждого термина изложены по возможности просто и ясно, без малейших притязаний на академическую или научную точность. Мы имеем целью лишь одно: дать читателю возможность понимать значение каждого термина. Предлагаемые определения носят скорее «вольный» характер и вовсе не претендуют на точность и изысканность слога и формы схоластических учителей санскритского языка.
Абхава. Принцип не-существования; без качеств.
Абхеда. Тожество; не-раздельный; не-отдельность.
Абхидья. Не-алчность; не-мстительный; не-тщеславный.
Аварана. Внешняя оболочка ума.
Аватара или аватар. Божественное воплощение; воплощение божества в человеческом образе.
Авидья. Неведение.
Авьяктам. Недифференцированное положение, или состояние пракрити, или природы, до проявления.
Адарша. Ментальное зеркало; психическое видение.
Адвайта. Не-дуалистический; монистический; наименование монистической секты веданты.
Аджна. Шестой лотос, по учению йоги Патанджали, расположенный в центре мозгового вещества, как раз за бровями; также употребляется в смысле «божественного познавания».
Аджната. Обладающий божественной мудростью, или сверхчеловеческим психическим познаванием.
Адити. Бесконечность.
Адитьи. Двенадцать планетных духов.
Адитья. Солнце.
Адхарма. Неправедный; недобродетельный.
Адхидайвика. Сверхъестественный; свыше обычного опыта.
Адхикари. Достойный ученик Истины.
Адхьяша. Отражение внешнего объекта; хамелеоновская способность изменять внешность, отсюда иллюзорный вид предметов.
Акаша. Всемирный эфир, проникающий все пространство.
Акханда. Целый; неразделенный.
Акханда-Сат-чит-ананда. «Нераздельное Существование – Познание – Абсолютное Блаженство»; понятие о котором получается в самадхи.
Аламбана. Созерцание внешних предметов.