«Национальная трагедия России, — справедливо писал В. Дудин, — заключена в том, что в этой стране всегда было слишком много людишек, согласных называться «русскими» только будучи вне территории Отечества, а внутри ее активно борющихся с русским менталитетом, Русской идеей».
Предательство, как правило, разрушает коллективное сознание, а предательство интеллигенции — вдвойне: ей прощения нет ни на земле, ни на небесах. Другая беда — недружелюбие, споры и ссоры между собою: ведисты — язычники идут походом на православных, обвиняя их в «ереси жидовствующих», православные наступают на язычников как на людей, лишенных божественной благодати Святого Духа, а те и другие борются подчас со светским знанием как якобы чуждым и неверным; бывшие советские, среди которых немало сторонников тирании Сталина, критикуют церковь и религию, библейскую цивилизацию и сионизм и восхваляют некую концепцию «Мертвая вода», претендующую на роль государственной доктрины.
И вспоминаются поэтические строки Максимилиана Волошина:
Большинство из современных мыслителей не учитывают исторической изменяемости пяти форм русского сознания, (см. Приложение 4. О единстве Русского народа.).
Все они неравноценны по своему идейно-философскому наполнению и по функции в строительстве соответствующих каждой форме сознания цивилизаций, но они сегодня живы, сосуществуют, взаимодействуют. А нам нужно не сталкивать их лбами, не ссориться друг с другом, выясняя, кто прав — язычники или христиане, а вместе неустанно трудиться над созданием Храма — Единого Национального Самопознания и Самосознания, или Русской Соборности по системе, подсказанной еще князем С. Н. Трубецким в его книге «Опыт самосознания и самопознания Русского народа» (Прага, 1927).
За последние 2000 лет Русский народ в процессе своего национально-исторического развития на Восточно — Европейской равнине прошел три стадии этногенеза: а) древнерусской народности, б) великорусского народа, в) русской нации и построил шесть сменяющих одна другую цивилизаций: Ведическую (языческую), Киевской Руси (православную), Московского княжества, царства и Российской империи (все — православные) и, наконец, Советского Союза (атеистическую, коммунистическую, навязанную Русскому народу вопреки его воли большевиками). Были в нашей истории и вечевые республики (Новгорода, Пскова и Вятки) и казачьи вольницы Дона и Волги, Кубани и Терека, Урала и Сибири, были и свободные крестьянские общины, например, старообрядческие, были и мощные монархии от князя Буса Белояра, и империя, и тоталитарное государство как продолжение империи. Таким образом, у нас имеется богатейший опыт государственного, хозяйственного и культурного строительства и управления. И при всем при том во всех цивилизациях, при любом государственном строе Русский народ всегда оставался Русским народом с единым национальным характером, со своеобразным менталитетом, ярко проявившимся в национальной культуре, с одним общим для всех народным сознанием, с Русской идеей во главе, со своим бытом, обычаями и обрядами, песнями и танцами, сказаниями и преданиями, одеждами, со своим искусством, философией и литературой. В этом сказалась многоцветность славянской узорчатой ткани Руси, лежащей между Востоком (Азией) и Западом (Европой). Наше своеобразие составляет нашу особенность и непреходящее духовное богатство, нашу национальную гордость. Выявить, изучить и с пользой все это усвоить и использовать для Возрождения России в ХХI-м веке — ответственейшая задача, которая стоит перед интеллектуальной политической элитой страны. В этой связи необходимо весьма бережно, взвешено относиться ко всему великому наследию Русского народа от истоков и до днесь, без фальсификаций и подмен.