Погребение заживо в земле на несколько дней — самадхи-тапас. Разумеется, для такого тапаса нужно обладать способностью входить в самадхи, чтобы находиться погребенным под этой землей.
Продолжительное смотрение на солнце, не мигая— тратака-тапас.
Есть еще разновидность тапаса, которая называется аджагара-садхана или аджагара- тапас, лежание на одном месте, которое было принято особенно в древности, во времена Риши. Когда садху ложился и длительное время не вставал с одного и того же места, вообще никуда не передвигался. Он сидел или лежал, если ему что -то жертвовали, он это принимал. Так он мог лежать шесть лет, двенадцать лет и все время на одном месте, выполняя садхану питона, т.е. лежа неподвижно, подобно питону.
Нужно отметить, что Шанкара был против аскетических видов практики, которые были уж слишком экстремальными, особенно тех, которые могли привести к повреждению тела, таких как держание поднятой руки и т.п.
В тантре отношение к телу более, скажем так, рациональное, поскольку учение тантры признает тело божественным сосудом, в котором циркулируют энергии, ветры, с которым нужно обращаться аккуратно. Разумеется, я вас не призываю следовать этим видам тапаса, скорее следует прояснить, вообще принцип тапаса как таковой.
Принцип тапаса — есть жар духовного пыла, есть непрерывная устремленность. Следуете ли вы аскетичным практикам или принципам осознавания ануттара-тантры, все равно этот принцип всегда остается. Без принципа тапаса невозможно ничего сделать. То есть принцип тапаса означает, что иногда ты делаешь не то, что хочет твое эго и твоя воля, а то, что тебя по -настоящему продвигает, то, что по -настоящему может очистить твою карму, освободить тебя от эгоизма, освободить тебя от иллюзии.
«В индуисткой аскетической традиции секс считается главным чувственным удовольствием, от которого аскету необходимо отказаться в первую очередь. Половое воздержание традиционно является одним из основных показателей аскетического образа жизни, одним из видов тапаса соблюдаемого садху. Удержание семени — уртхва-ретас составляет постоянную тему индуисткой мифологии. Общепризнано, что в отличие от мирянина, аскету не следует расходовать семя, обладающее непревзойденной магической силой. И миссия этого жизненного принципа должна контролироваться и экономиться в виду того, что его потеря приравнивается к потере физической, умственной и духовной силы. Аскеты сохраняют целомудрие главным образом с целью накопления сексуальной энергии, жара страсти и ее последующей сублимации в магическую и духовную силу необходимую для достижения освобождения».
Йогин, вступая на духовный путь, раз и навсегда освобождается или пытается освободиться от любой привязанности к противоположному полу, как человеческой, так и просто сексуальной, и, разумеется, беспощадно искореняет стремление потакать этому различными ухищрениями.
«Наряду с практикой избегания женщин аскетическая традиция разработала и другие методы контроля над сексуальными чувствами — это и ежедневное обливание холодной водой, и принятие только охлаждающей пищи (саттвы), и посты, и ношение больших и неудобных деревянных и металлических поясов невинности — арбантха, и чтение специальных мантр, и принятие наркотиков. Эффективной техникой подавления сексуального влечения является и хатха-йога.
Наиболее фанатичные из аскетов нагов прокалывают крайнюю плоть полового члена и вставляют в него большое медное кольцо, к которому приделана тяжелая железная цепь около десяти сантиметров длиною, оттягивающая член вниз и не допускающая его эрекции, не говоря уже о возможности полового акта.
Тантризм так же не остался в стороне от решения этой проблемы и придумал несколько способов регуляции полового акта, вплоть до того, что посредством особой йогической техники семя мужчины вбирается обратно в тело.
Некоторым садху кажется недостаточным лишь сдерживать сексуальные желания, они считают, что нужно уничтожить его в принципе, чтобы контролировать было нечего. Одним из способов радикально и навсегда решить эту проблему является кастрация или приведение полового члена в недееспособное состояние.
Надо сказать, что многие аскеты относятся к подобным практикам крайне отрицательно, считая, что они не как не способствуют духовному продвижению и не гарантирует отсутствие сексуальных желаний и победу над ними, а просто делают невозможным их реализацию».