Ряд историков, исходя из этих фактов, стремится провести водораздел в истории этногенеза булгар: с момента возникновения на севере новой столицы под названием «Новые Булгары», как сперва именовалась Казань, булгар перекрещивают в «татары». Эта тенденция наиболее выпукло выражена у С.М. Шпилевского, который пишет, что после разгрома столицы Волжской Булгарии в 1431 году Федором Пестрым «образовалось новое, сильное татарское царство - Казанское. В состав этого царства вошли прежние болгарские владения с прибавкою новых земель на севере и юго-востоке, в нынешних Вятских и Пермских губерниях и Башкирии» (С.М. Шпилевский. Древнейшие города и другие булгаро-татарские памятники в Казанской губернии. Казань, 1887, с.191). Шпилевский выступает против употребления Татищевым названия «татары» по отношению к 1429 году, так как, по его мнению, тогда «центром Булгарской земли не была еще Казань», что «этих татар должно называть булгарскими до основания Казанского царства сыном Улу-Мухаммеда» (С.М. Шпилевский. Указ, раб., с. 190). Вот так легко и предельно просто, даже с указанием точной даты, булгары по воле отдельных историков сразу превращаются в совершенно новый этнос, в «татар»!
Что же изменилось оттого, что часть булгар переселилась в другие районы, где и до них уже жили булгары, и оттого, что они были вынуждены сменить свою столицу на «Новые Булгары» - Казань, расположенную чуть больше 100 км севернее от прежней столицы? По сути, ничего не изменилось! Основная масса булгар осталась на прежних местах (Р.Г. Фахрутдинов. Археологические памятники Волжско-Камской Булгарии и ее территория. Казань, 1975, с. 86). Не произошло замены языка булгар каким-то новым, тем более «татарским» языком, какого вообще не существовало, тем более в Среднем Поволжье, в районах Казанки, Вятки, Камы. Не произошло смены письменности, религии, обычаев и верований, образа жизни, изменений в форме жилищ и одежды и т. п. Во всяком случае, ни археологи, ни этнографы, ни языковеды, ни антропологи, ни искусствоведы не находят заметных изменений между культурой Волжской Булгарии, Казанского ханства и современных татар. С этого времени, видимо, стали частыми контакты с марийцами, удмуртами, но факты говорят о более сильном влиянии булгар на них, а не наоборот. «Преемственность территории Волжской Булгарии и Казанского ханства прослеживается не только совпадением основных земель этих государств, занятых булгарами и (так называемыми - А.К.) татарами. Территориальная преемственность Волжско-Камской Булгарии и Казанского ханства находит яркое дополнение в преемственности отраслей экономики и культуры булгар и казанских татар: пашенного земледелия на широких площадях с применением паровой системы, развитых международных и внутренних торговых отношений, прежде всего, по волжско-камской речной системе, аналогии в градостроительстве, монументальной архитектуре и т.п., лапидарной эпиграфике, характерной во всем Поволжье для булгар и казанских татар, сходстве и тождестве ювелирного искусства, орнамента, предметов быта, орудий труда и оружия, сходстве и продолжении духовной культуры (письменность, литература, религия), самосознании народа, считающего булгар своими предками, сохранении легенд и преданий о булгарских временах, почитании различных булгарских городов, селений и кладбищ…» (Р.Г. Фахрутдинов. Археологические памятники …, с. 84-85).
Да и сама Казань была основана булгарами задолго до нашествия монголов, они жили здесь к тому времени уже несколько сотен лет. Еще историк XVIII века П. Рынков отмечал, что Казань была основана булгарами почти за сто лет до покорения Волжской Булгарии монголами
(П. Рычков. Опыт Казанской истории древних и средних времен. СПб, 1767, с. 70-71). Н.Ф. Калинин, А.П. Смирнов и другие историки, непосредственно изучавшие памятники археологии Волжской Булгарии и Казанского ханства, относят ее основание не позже, чем к XII веку, почти за сто лет до появления монголов в этих краях.
Эти наблюдения подтвердились новыми исследованиями. В результате анализа новых археологических, археографических, палеографических материалов доктора исторических наук В.В. Иванов, И.М. Ионенко, А.X. Халиков также пришли к выводу об основании Казани еще в домонгольский период (В.В. Иванов, И.М. Ионенко, А.X, Халиков. Когда возникла Казань. - Коммунист Татарии, 1974, № 10, с. 84—90) .